Lelaki Jawa Hitam

Love

2011-11-24T20:06:00.001-08:00

every second of my every day
i love you with all the way
its sugar when you smile
and honey when you love me too

no why or how
the trully for its come through
i love you
and you love me too.

Selamanya

2011-06-27T19:39:00.001-07:00

Bawa aku, kemana saja

lewat mimpi, bahkan muatan udara

Aku kan sampai ke dermaga,

melihatmu, dalam peraduan gelombang samudera

Aku kan sampai ke dermaga,

bawa aku, kemana saja.

dengan langkah-langkah berjarak

dengan sepasang tangan bergandengan

dia bersilangan

apapun

bawa aku, kemana saja

selamanya.

Istimewa

2011-06-27T19:37:00.000-07:00

Lodaya malam

Kuda besi

Yang muda yang beromansa

Yang muda yang berapi-api

Dengan datangnya pagi

Aku sudah di kotamu

Yogyakarta

Istimewa, pada tema dan isinya.

bulan

2011-04-08T08:15:00.001-07:00

jika aku tak bisa melihatmu secara dekat

mungkin bulan bisa

mungkin dia menjadi kelopak pada matamu

sedang, aku yang binar menatapnya

andai waktu tak pernah sebegitu tergesa

mungkin aku ingin

menjelma bulan, menjadi kelopak matamu itu

dengan centil kata tak bisa diam

ku taruh endapan kenangan

seperti tandus mencintai hujan

aku merindumu, hingga aku melihat bulan

jika bulan memang bopeng

sinarnya tetap mentari

menghidupi

menidurkan

sampai suatu ketika

bulan memang sesuatu

dia berubah menjadi dirimu

Books - Poetry Session

bisik

2011-04-02T07:57:00.001-07:00

berbisik. angin-angin tenang di bawah pohon yang teduh memang mengasyikan. berbisik. air-air dari ujung daun diam-diam menunjukkan bahwasanya barang cair selalu menjadi bobot besar pada apapun yang menopangnya. berbisik. sifat diam yang emas atau berlian. berbisik. angin dan air selalu bisa mengutarakan, bagaimana bunga mawar yang cantik bisa bergoyang atau gondola yang perlahan di bawa sampai hilir jauhnya. berbisik.

mahal

2011-04-01T07:36:00.001-07:00

ada yang menyimpan makna

di balik senyum lekuk indahmu

ada yang bergaris tapi semu

sukahatimu pada bibirku

ada yang menoleh

lalu kupegang

jangan

biar waktu itu

biar dia, jadi saksi masa emas

biar dia, jadi lantun tembang raras.

kusandarkan kecup di keningnya

timbul mesra pada bunga-bunga

mencintaimu tak pernah sebegitu rindu

tapi merindumu.

seperti mencintai sekian lama.

mahal

2011-04-01T07:34:00.000-07:00

penjahat jalanan, kodratkan sampai mana siangmu bermalam

pagimu yang membuncah, memecah mentari.

dan kamu yang bersenandung syahdu

memintaku kembali

kepada adat yang biasanya menghabiskan hari

memupuk. bernostalgi.

kepada sejuk yang mengangkat hati

hai dansa.

saat dalang mewayangkan abdi.

hai setia.

aih dewa.

bawakan gondola di sungainya

yang hilir ke hulu

dengan hati pada rindu.

untuknya, kelopak bunga mawarku.

dystopian

2011-02-27T17:48:00.000-08:00

aku bibir gincu

yang merah merona

atau berdaya tarik pesona.

akulah magnet dari matamu.

akulah yudhistira.

aku juga gunatalikrama.

pada amarta.

itulah sisipanku dalam tidur.

aku manusia.

mungkin aku rama.

merindu sinta seperti demam baginda pada harta.

bagianku pada cinta.

tak lebih sebagian dari diriku.

yang kunjung membakar, terkadang padam.

akulah yang biasa, yang terkadang subur pada sawah

atau tandus di lapang.

akulah insan, yang muda terlalu banyak pinta

akulah nisan, yang pernah terseka semasa hidupnya.

distopia, lagu ku dystopian.

2 februari 2011

dystopian

2011-02-27T17:46:00.000-08:00

ada syahdu syahdan

yang bising, yang kacaukan kromatisasi

lalu pagi tak lagi dengan burung atau ayam

digantinya dengan jejak-jejak menggulung hitam

di atas awan.

beradu dilema pada fajar

lalu cemburu pada senja

oranye, kuning langsat, merah delima.

tak ada.

hitam dan gemuruh

suatu pagi, si udara meminta

dilamarkan pada embun

tapi helai daun tak hijau rimbun

lalu sia-sia,

alamatkan semuanya pada dia,

si kuasa semesta.

ada air tak ada sumber

seperti tak ada tanaman jika tiada tanah

bagaimana ini?

bagaimana bila mengerti, rasa yang kabur

hati yang mengelabu

seperti bayang-bayang pada kaca jendela berembun?

lalu tunas jadi cabang

kuat batang jadi dahan.

banyak nan rapuh

elok tapi gemulai.

impian jadi lamin.

dekaplah tubuhku.

bagi-berbagi kasturi

padamu, padaku, paduka.

jika yang anggun itu bukan banal

maka ku kembalikan

atau terbalikkan.

bagimu, yang tak sah.

perempuan.

senyum. baca ini.

Kalam

2011-01-10T09:13:00.001-08:00

dalam darahmu tertegun

jiwamu terbangun

ah, adakah alam senantiasa

berpaduka kepada gusti sang semesta?

hamba tertidur, bukan lelap batin yang buta

bukan aksara, bukan bahasa.

dan hati yang terbuka semata

memintaku, mengajak pada bisik, "kembalilah padaku, niscaya kuberi lebih dari sepasang bola mata".

Ombak di Ujung Tahun

2011-01-10T09:09:00.000-08:00

aku lihat ombak lagi

yang menggulung bersama angin yang basah

aku datang dengan satu hati

dengan ribuan makna dimana laut memang punya segalanya

ada rasa bahagia yang diberikan

ketika air yang sampai di pesisir

menyambut kakiku yang kering.

begitulah pantai memberikan keteduhan

begitulah pantai membuatku selalu senang.

untuk tahun yang berlalu

yang ditutup di persemayamanmu, Tuhan.

kecup kasih, beribu.

Ujung Genteng, 31 Desember 2010.

Ilmu

2011-01-10T09:08:00.000-08:00

ada burung yang lupa dimana ia hinggap

ada jam tangan yang luput dimana ia terletak

ada manusia yang khilaf dimana ia dalam shalat

yang terbang tinggi

lalu lupa diri

jangan tanya reinkarnasi, manusia cuma cari selamat.

berbagi pada buku

sama dengan terbuai pada waktu

yang terjadi atau yang datang

manusia hilang, hanya ilmu ditinggalkan.

dalam sejarah, catatlah sang cucu

ada kakek dalam kehidupan.

bukan sarkofagus

bukan menhir

cuma lamen, tempat ia telah menanamkan.

Kerang dan Mutiara

2011-01-10T09:06:00.000-08:00

ragamu bagai kerang

keras dalam lautan

sedang aku mutiara yang diam

rindu pada kehangatan di dalam

betapa samudera yang berisik

mengusik

berderu sampai pesisir dan kita terbawa-bawa

bagaimana

mengubah raga dan batin

menjadi kerang dari mutiara?

tak bisa,

oh, tak bisa.

dalam sejarah lautan

apa yang abadi, selain air pada lautan

dan pasir pada pesisir?

satu hal, kamu dan aku

kerang dan mutiara.

#selamat hari ibu, 22 Desember 2010.

Belenggu

2011-01-10T09:04:00.000-08:00

berat kepalaku, sampai jalan jadi remang, arah pandang jadi bayang

hura-hura yang baru, kosong padaku

tak berdiri ini hati, tak tunas kata senang

belenggu, cuma tampak lorong hitam penuh batu

siapakah yang iri, dan habis bensin untuk lari?

lantas menyerah, tak tahu, siapa? aku?

lihat anak muda, melesat tanpa ragu

akulah iba, yang sendu, yang peluk, yang tangis, yang hampa, tanpa arti.

selang

2010-12-19T10:52:00.001-08:00

pada waktu yang selang,

dan langit sedang dirundung malang,

ah, kita masih duduk,

untuk tujuan yang tak satu setan pun mengerti.

atau Tuhan yang berbaik hati,

menempatkanku padamu,

atau memang bumi,

yang pasrah untuk kita tempati selalu?

Gaib

2010-12-02T10:57:00.000-08:00

tuhan, manusia gaib

atau manusia yang gaib, dalam alam tuhan yang nyata?

lalu kehilangan menjadi keberadaan,

saat semua menjadi kekal dalam dunia.

aku tak pernah sampai ke langitmu,

apa memang ada, ruangan disana seperti petak kamarku

dan aku tak pernah melihatmu,

aku hanya tahu, bahwa ada dirimu, yang tak ada, andai logika.

Memulai

2010-11-11T17:14:00.000-08:00

telah kukatakan, sebagian waktuku telah dihabiskan

belum kuhabiskan, aku, padamu perempuan

dan kita berdiri bagai monumen, dimana kekal sebuah kenangan

sehingga tak pernah dilupakan, kita, sebagai plesiran.

dan kuseka namamu, atau telah terseka nama kita

pada ujung dunia, dimana perjumpaan telah mengawali

satu bundaran tak bertepi, saat aku sedang sendiri

dan kamu tak punya nyali, sampainya suatu ketika, kita tak sadar telah memulai.

12 November 2010

mata

2010-11-07T10:32:00.000-08:00

ada apa dengan mataku, yang kini merah dan bernanah.

setianya ia pedih pada pagi, dan kusam di lain bagian hari.

tiap ku berkaca, kutemukan tonjolan kecil.

seperti kulit-kulit terluka, yang tergaris persis, di depan bola mata.

kenapa, orang bertanya.

menyipitkan mata, bergetar bahasa tubuhnya.

pandanganku kabur, ku biarkan kaca yang menyangganya.

nyatanya, aku tetap sakit, tak tahu diagnosisnya.

lagu dan puisi

2010-11-07T02:19:00.001-08:00

kudengar lantunan melayu kondang, bercampur nada sumbang

ibarat panggung yang megah dengan terpal jadi penopangnya

jasadku berdansa, darahku bergejolak bagai ombak

tuturku tak keluar, cuma meram, aku cium nada itu, semarak.

dan saat puisi menjadi tonggak unjuk gigi,

aku yang kesekian setia kepadanya

dan habis malam tumbuh pagi,

akulah udara, yang dasamuka pada alamnya.

kesempatan

2010-11-07T02:11:00.000-08:00

padanya, aku temukan batu logam yang cemerlang

di belantara pasir putih yang tersebar sampai ujung arena sana

aku menyimpannya, sebagai kenangan, sebagai benda jasa

dan yang kekal mengerti, kenapa kita hidup seperti ini

ditemukan, kemudian disimpan.

atau dibuang, tak terpakai lagi.

bubuhkan butir sayang, cinta mati niscaya tumbuh lagi

selagi kesempatan menghampiri, orang bilang tak datang dua kali

sesibuknya, alangkah nikmat, membuat diri dalam kertas

atau foto, biar terseka yang tak kembali lagi.

The Differences between code of ethics from AJA and AJI

2010-11-06T11:33:00.001-07:00

hukum dan etika pers:

AJA CODE OF ETHICS

1. Report and interpret honestly, striving for accuracy, fairness and disclosure of all essential facts. Do not suppress relevant available facts, or give distorting emphasis. Do your utmost to give a fair opportunity for reply.

2. Do not place unnecessary emphasis on personal characteristics, including race, ethnicity, nationality, gender, age, sexual orientation, family relationships, religious belief, or physical or intellectual disability.

3. Aim to attribute information to its source. Where a source seeks anonymity, do not agree without first considering the source’s motives and any alternative attributable source. Where confidences are accepted, respect them in all circumstances.

4. Do not allow personal interest, or any belief, commitment, payment, gift or benefit, to undermine your accuracy, fairness or independence.

5. Disclose conflicts of interest that affect, or could be seen to affect, the accuracy, fairness or independence of your journalism. Do not improperly use a journalistic position for personal gain.

6. Do not allow advertising or other commercial considerations to undermine accuracy, fairness or independence.

7. Do your utmost to ensure disclosure of any direct or indirect payment made for interviews, pictures, information or stories.

8. Use fair, responsible and honest means to obtain material. Identify yourself and your employer before obtaining any interview for publication or broadcast. Never exploit a person’s vulnerability or ignorance of media practice.

9. Present pictures and sound which are true and accurate. Any manipulation likely to mislead should be disclosed.

10. Do not plagiarise.

11. Respect private grief and personal privacy. Journalists have the right to resist compulsion to intrude.

12. Do your utmost to achieve fair correction of errors.

13. Guidance Clause

14. Basic values often need interpretation and sometimes come into conflict. Ethical journalism requires conscientious decision-making in context. Only substantial advancement of the public interest or risk of substantial harm to people allows any standard to be overridden.

Kode Etik Jurnalistik versi Aliansi Jurnalistik Independen (AJI)

1. Jurnalis menghormati hak masyarakat untuk memperoleh informasi yang benar.

2. Jurnalis senantiasa mempertahankan prinsip-prinsip kebebasan dan keberimbangan dalam peliputan dan pemberitaan serta kritik dan komentar.

3. Jurnalis memberi tempat bagi pihak yang kurang memiliki daya dan kesempatan untuk menyuarakan pendapatnya.

4. Jurnalis hanya melaporkan fakta dan pendapat yang jelas sumbernya.

5. Jurnalis tidak menyembunyikan informasi penting yang perlu diketahui masyarakat.

6. Jurnalis menggunakan cara-cara yang etis untuk memperoleh berita, foto dan dokumen.

7. Jurnalis menghormati hak narasumber untuk memberi informasi latar belakang, off the record, dan embargo.

8. Jurnalis segera meralat setiap pemberitaan yang diketahuinya tidak akurat.

9. Jurnalis menjaga kerahasiaan sumber informasi konfidensial, identitas korban kejahatan seksual, dan pelaku tindak pidana di bawah umur.

10. Jurnalis menghindari kebencian, prasangka, sikap merendahkan, diskriminasi, dalam masalah suku, ras, bangsa, politik, cacat/sakit jasmani, cacat/sakit mental atau latar belakang sosial lainnya.

11. Jurnalis menghormati privasi, kecuali hal-hal itu bisa merugikan masyarakat.

12. Jurnalis tidak menyajikan berita dengan mengumbar kecabulan, kekejaman kekerasan fisik dan seksual.

13. Jurnalis tidak memanfaatkan posisi dan informasi yang dimilikinya untuk mencari keuntungan pribadi.

14. Jurnalis tidak dibenarkan menerima sogokan.

Catatan: yang dimaksud dengan sogokan adalah semua bentuk pemberian berupa uang, barang dan atau fasilitas lain, yang secara langsung atau tidak langsung, dapat mempengaruhi jurnalis dalam membuat kerja jurnalistik.

15. Jurnalis tidak dibenarkan menjiplak.

16. Jurnalis menghindari fitnah dan pencemaran nama baik.

17. Jurnalis menghindari setiap campur tangan pihak-pihak lain yang menghambat pelaksanaan prinsip-prinsip di atas.

18. Kasus-kasus yang berhubungan dengan kode etik akan diselesaikan oleh Majelis Kode Etik.

The differences which i know between this both of ethics are the law institution if the ethics doesnt obey by the people around the press institution. On AJI, the cases of press which are relation with code of ethics will be finished or be judge by code of ethics institution. In the other hand, AJA doesn’t mention who suppose to be responsibility if the ethics are broken.

The other differencess are the information including visualization on sound in the information which they publish. In the ethics of AJA, there are a broadcasting system inside it. Meanwhile, on the ethics of AJI, the broadcasting system which show the visualization and the sound are include to the true information. On AJI’s ethic, information means visualization, sound, and script. In indonesia, the law which discusse about press and broadcasting are separated.

There aren’t significan differencess on both ethics. Last meeting, John Arnold from Monash University said that the Australian press was behind indonesian’s press. John also said that there were 25% of journalist who involved to the AJA and other were independent journalist. They who involved to AJA must be obey the ethics which were written and tried to not broke the rule. In indonesia, i thinnk the ethics which exist right now are the firewall for the journalit to hunt the news.

Obviously, there are so many differences in both ethics. But there are so many problems too that makes me cannot explain it all. In the journalist world, ethics are important at least just for the information. If we publish the wrong news, the risk which grow on the surface will be bigger even biggest than you imagine.

News is for public. When they get the wrong news, the wrong things will influence them in long term. News sometimes become a window through the world but sometimes news become a disaster when it create with wrong orientation. All the mistaken or the beneffit with news comes from who create it. The only person who create the news are journalist.

Resensi Buku: Bahasa Jurnalistik (Panduan Praktis Penulis dan Jurnalis)

2010-11-06T11:13:00.000-07:00

Judul : Bahasa Jurnalistik (Panduan Praktis Penulis dan Jurnalis)

Pengarang : Drs. AS Haris Sumadiria M.Si.

Penerbit : Simbiosa Rekatama Media

Tahun Terbit : 2006

Cetakan : Pertama, Mei 2006

Tebal Buku : 267 Halaman

Buku “Bahasa Jurnalistik (Panduan Praktis Penulis dan Jurnalis)” ini adalah buku seri jurnalistik ketiga yang ditulis dan dikaji oleh Drs. AS Haris Sumadiria M.Si. Buku ini bertujuan untuk memenuhi kebutuhan para dosen dan mahasiswa yang senantiasa merindukan dan membutuhkan kehadiran buku-buku panduan praktis jurnalistik dengan harga yang cukup terjangkau. Karena pertimbangan nilai itulah, buku ini tidak memasukkan bab atau bahasan yang secara khusus membahas aspek-aspek sosiologis bahasa jurnalistik.

Buku ini sendiri terdiri dari sembilan bab dan dalam bagian lampiran disisipkan juga pedoman EYD beserta salinan Kode Etik Jurnalistik tahun 2006. Haris Sumadiria berkata bahwa melalui buku ini, kita diajak meluangkan waktu diantara kesibukan, berlibur ke objek-objek dunia bahasa jurnalistik, seperti mengenal arti dan fungsi bahasa jurnalistik serta bercanda dengan kata-kata dan diksi. Kita belajar mendalami dan menghayati karakteristik kalimat jurnalistik, dan istirahat sejenak dengan menulis paragraf jurnalistik.

Dengan merujuk kepada pendapat para pakar, di dalam buku ini, bahasa jurnalistik sendiri diartikan sebagai bahasa yang digunakan oleh para wartawan, redaktur, atau pengelola media massa dalam menyusun dan menyajikan, memuat, menyiarkan, dan menayangkan berita serta laporan peristiwa atau pernyataan yang benar, aktual, penting dan atau menarik dengan tujuan agar mudah dipahami isinya atau kontennya dan cepat ditangkap makna dan tujuannya. Setiap organisasi profesi, termasuk profesi kewartawanan, terikat kewajiban untuk senantiasa memberikan pembekalan, pelatihan, dan pencerahan kepada para anggotanya secara berkala. Jika tidak demikian, maka organisasi itu tidak layak dan tidak pantas menyebut dirinya organisasi profesi. Suatu profesi membutuhkan suatu persyaratan tertentu. Dengan persyaratan itulah keahlian atau profesionalitas dapat diciptakan, dipertahankan, dan bahkan terus ditingkatkan sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta dinamika masyarakat dan bangsa.

Persatuan Wartawan Indonesia, adalah sebagai salah satu organisasi profesi dan terikat dengan kewajiban serta ketentuan tersebut. Itulah sebabnya, PWI bekerja sama dengan beberapa lembaga untuk menyelenggarakan pelatihan wartawan. Hasil dari pelatihan tersebut dimasukkan kedalam sejumlah acuan penulisan. Dalam buku ini, pedoman etis itu disajikan walaupun tidak secara kronologis atau berdasarkan urutan peristiwa, namun merujuk pada hubungan dan berbobotnya buku itu.

Hal dasar mengenai bahasa jurnalistik telah dituliskan dalam buku ini. Seperti fungsi utama bahasa jurnalistik, karakteristik bahasa jurnalistik, kata dan diksi jurnalistik, kaidah diksi jurnalistik, karakteristik kalimat jurnalistik, paragraf jurnalistik, ejaan dalam bahasa jurnalistik, gaya bahasa jurnalistik, dan yang terakhir adalah etika dan pedoman bahasa jurnalistik. Namun kajian mengenai kiat dan asas penulisan berita radio serta kiat dan asas penulisan naskah televisi juga dikupas dalam buku ini.

Seorang jurnalis juga harus pandai dan cerdas memilih kata yang tepat untuk menyampaikan gagasan atau isi pikiran dan perasaannya agar maksud yang akan disampaikan menjadi menjurus kepada intinya. Ia juga harus piawai merangkai kata dalam kalimat yang ringkas, jelas, dan efektif. Ia harus menyadari, setiap kalimat tidak ringkas, jelas, dan tidak efektif yang disusunnya hanya akan melahirkan keluhan, bahkan protes dari khalayak pembaca, pendengar, atau pemirsa.

Resensi Buku: Bahasa Jurnalistik Indonesia Dan Komposisi

2010-11-06T11:11:00.000-07:00

Judul : Bahasa Jurnalistik Indonesia dan Komposisi

Pengarang : H. Rosihan Anwar

Penerbit : Proyek Pembinaan dan Pengembangan Pers Departemen Penerangan R.I.

Tahun Terbit : 1979

Cetakan : Kedua, April 1980

Tebal Buku : 144 Halaman

***

Buku yang berjudul “Bahasa Jurnalistik Indonesia dan Komposisi” ini ditulis oleh H. Rosihan Anwar dan diterbitkan oleh Proyek Pembinaan dan Pengembangan Pers Departemen Penerangan R.I. pada tahun 1979. disebutkan dalam buku ini, penerbitan buku “Bahasa Jurnalistik Indonesia dan Komposisi” merupakan salah satu kegiatan dalam rangka usaha pembinaan pers nasional dalam berbagai aspek pertumbuhan dan perkembangannya. Buku ini, terbagi menjadi 30 bagian dan 3 lampiran yang secara umum berisi tentang pedoman secara tertulis khusus di bidang bahasa jurnalistik dan komposisi.

Apabila melihat buku Bahasa Jurnalistik lain yang bermunculan akhir-akhir ini, banyak penulis yang menggunakan buku karangan H. Rosihan Anwar ini sebagai acuan dan referensi untuk bukunya. Hal itu berarti buku ini telah dijadikan pedoman bagi para penulis dan pengarang buku. Mungkin hal ini diakibatkan karena buku ini sudah lama diterbitkan dan dipasarkan.

Di dalam buku ini ada beberapa hal yang dibahas. Salah satunya yang dibahas adalah ikhtisar bahasa jurnalistik itu sendiri. Seperti buku-buku bahasa jurnalistik lain, bagian pertama buku ini membahas tentang ikhtisar mengenai bahasa jurnalistik. Di dalam buku ini, bahasa yang digunakan oleh wartawan disebut bahasa pers atau bahasa jurnalistik. Bahasa jurnalistik memiliki sifat-sifat khas yaitu singkat, padat, sederhana, lancar, jelas, lugas dan menarik. Oleh karena itu, bahasa jurnalistik juga harus didasarkan pada bahasa dan ejaan yang baku. Beberapa ahli bahasa banyak yang mendukung pernyataan di atas.

Apabila disebutkan bahwa bahasa jurnalistik harus mengutamakan kaidah-kaidah tata bahasa, maka secara praktis wartawan harus mengetahui pokok aturan bahasa Indonesia. Dalam bagian pertama buku ini, bahasan mengenai pokok aturan bahasa Indonesia pun dikupas dengan jelas beserta contoh penggunaannya dan berdasarakn ejaan yang disempurnakan dan kamus besar bahasa Indonesia.

Di buku ini, penulis H. Rosihan Anwar selalu memberikan bahasan dan kajian yang didukung dengan contoh penerapan bahasa jurnalistik yang dapat dibilang baik. Pada salah satu bagian yang dibahas, diberikan beberapa contoh kata yang dipopulerkan melalui peranan wartawan dan media massa.

Kata-kata ialah alat dan mainan utama para wartawan, mereka tidak dapat bekerja jika tidak memiliki jumlah kata yang cukup. Untuk itu harus diperoleh suatu penguasaan baik kosakata atau vocabulary dan ungkapan-ungkapan atau phrases. Umumnya, wartawan dan media massa diakui mempunyai peranan besar dalam menciptakan kata-kata baru dalam perkembangan kosakata.

Sejarah kata heboh menjadi sebuah kata yang cukup populer pada tahun 1953 saat wartawan harian Abadi, Mohammad Sjaaf, meninjau dan mengamati Sumatera Utara dan menulis dalam surat kabarnya tentang peristiwa Tanjung Morawa. Kata heboh berasal dari bahasa Melayu yang berarti gaduh, ribut, huru-hara dan arti yang sejenis. Di Sumatera Barat, kata heboh sudah bukan kata yang aneh lagi, namun di dataran nasional Indonesia kata itu belum tersebar luas. Sekembalinya dari Sumatera Utara, Mohammad Sjaaf menulis serangkaian karangan tentang heboh di Tanjung Morawa. Dengan cepat, kata tersebut menjadi terkenal secara nasional. Penggunaan kata ini pun sempat digunakan untuk judul dalam sebuah film. Sejak peristiwa sengketa tanah di Tanjung Morawa, kata heboh menjadi umum dan biasa dicerna khalayak dan dipakai secara luas. Dari cerita diatas, dapat kita ketahui bahwa bahasa jurnalistik memanfaatkan semua itu. Wartawan yang mempunyai kredibilitas dan totalitas dalam dunia jurnalisme pasti akan memberikan suguhan bagi penikmat dunia jurnalisme yang lain.

Analisis Pembangunan

2010-11-06T11:06:00.000-07:00

Perubahan sosial

Perubahan sosial dapat diartikan sebagai segala perubahan pada lembaga-lembaga sosial dalam suatu masyarakat. Inilah definisi yang telah saya baca dari tulisan dosen saya sendiri yaitu Gumgum Gumilar. Selanjutnya yang dijelaskan oleh dosen saya tersebut adalah perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga sosial itu selanjutnya mempunyai pengaruhnya pada sistem-sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, pola-pola perilaku ataupun sikap-sikap dalam masyarakat itu yang terdiri dari kelompok-kelompok sosial.

Perubahan sosial yang dapat saya telaah adalah perubahan yang merupakan bagian dari bergantinya zaman dan hilangnya kebudayaan yang telah ada. Mengapa terjadi perubahan? Perubahan terjadi karena terjadi ketidakpuasan terhadap apa yang dilakukan oleh manusia sebelumnya. Manusia menyadari sisi negatif dari kebiasaannya tesebut sehingga ingin membuat perubahan dalam dirinya.

Disini saya mengungkapkan perubahan sosial yang saya tangkap selama hidup. Lupakan dulu teori-teori. Sepengetahuan saya, perubahan sosial yang dialami oleh manusia ada dua jenis. Pertama, perubahan sosial didasarkan oleh gejolak pemikiran manusia. Gejolak ini diakibatkan oleh keadaan lingkungan di sekitarnya. Contoh nyatanya adalah teman saya sendiri yang menutup diri dari teman-temannya akibat konflik yang terjadi di dalam keluarga sehingga pola pikiran yang dahulu terbuka menjadi tertutup selama sekian tahun.

Kedua, perubahan sosial terjadi akibat pudarnya budaya dan bergantinya trend. Budaya yang dialami oleh manusia mulai dilupakan. Hal ini akibat perubahan gaya hidup yang diciptakan oleh manusia itu sendiri. Contohnya adalah seseorang yang melupakan kebiasaan yang diterapkan oleh orang tuanya dan beralih menjadi manusia yang bebas dan tanpa aturan.

Apa yang diharapkan oleh manusia dalam perubahan sosial itu menjadikan manusia itu sendiri menjadi kaku dan tidak dinamis. Mereka menganggap perubahan yang dialami oleh dirinya itu merupakan sesuatu tindakan yang benar. Padahal itu hanya apa yang ada di otaknya.

Kemudian saya melanjutkan mengutip dari tulisan dosen saya bahwa perubahan itu dapat mengenai lingkungan hidup dalam arti lebih luas lagi, mengenai nilai-nilai sosial, norma-norma sosial, pola-pola keperilakuan, struktur-struktur, organisasi, lembaga-lembaga, lapisan-lapisan masyarakat, relasi-relasi sosial, sistem sistem komunikasi itu sendiri. Juga perihal kekuasaan dan wewenang, interaksi sosial, kemajuan teknologi dan seterusnya.

Ada pandangan yang menyatakan bahwa perubahan sosial itu merupakan suatu respons ataupun jawaban dialami terhadap perubahan-perubahan tiga unsur utama :

1. Faktor alam

2. Faktor teknologi

3. Faktor kebudayaan

Ada pihak lain yang menyebabkan perubahan sosial terjadi pada diri manusia. Salah satunya adalah media massa. Media massa terkadang terlalu frontal dalam penyampaian berita. Pernah disebutkan dalam Koran Tempo, bahwa media menginspirasi tindak kriminal. Salah satu media yang mengakibatkan perubahan sosial yang begitu besar adalah televisi. Televisi merupakan media massa yang dapat dengan cepat memengaruhi khalayak. Oleh sebab itu, televisi terkadang mendapatkan kesan menciptakan perubahan sosial dengan sengaja.

Hal inilah yang menjadikan perubahan sosial yang terlalu dini bagi anak-anak. Sewajarnya anak-anak dibawah umur belum bisa memilah-milah atau kritis terhadap apa yang ia dengar, ia tonton, dan ia inderai. Contoh kasus dari TV terhadap perubahan sosial yang terjadi bagi anak-anak adalah siaran televisi yang menampilkan kekerasan dan hal yang vulgar. Tayangan ini menyebabkan perubahan sosial yang terjadi pada anak-anak menjurus ke arah yang negatif.

Perdebatan mengenai perubahan sosial yang terjadi akibat pengaruh media tidak prnah mengalami titik simpul. Alasan-alasan yang menyudutkan dan membela kian menghiasi kasus perubahan sosial yang ada di Indonesia. Inilah realitas sosiologi yang terjadi di zaman yang sudah edan ini.

Mobilitas sosial

Mobilitas berasal dari bahasa latin mobilis yang berarti mudah dipindahkan atau banyak bergerak dari satu tempat ke tempat yang lain.Kata sosial yang ada pada istilah mobilitas sosial untuk menekankan bahwa istilah tersebut mengandung makna gerak yang melibatkan seseorang atau sekelompok warga dalam kelompok sosial jadi. Mobilitas Sosial adalah perpindahan posisi seseorang atau sekelompok orang dari lapisan yang satu ke lapisan yang lain.

Bentuk Mobilitas Sosial

Mobilitas sosial terdapat dua jenis yaitu mobilitas vertikal, mobilitas horizontal dan mobilitas antargenerasi. Mobilitas vertikal dibagi lagi menjadi mobilitas vertikal yang naik dan turun.

Mobilitas Vertikal

Mobilitas vertical adalah pepindahan status sosial yang dialami seseorang atau sekelompok warga pada lapisan sosial yang berbeda.

Mobilitas Vertikal naik memiliki dua bentuk ,yaitu sebagai berikut:

§ Naiknya orang-orang berstatus sosial rendah ke status sosial yang lebih tinggi, dimana status itu telah tersedia. Misalnya:seorang camat diangkat menjadi bupati.

§ Terbentuknya suatu kelompok baru yang lebih tinggi dari pada lapisan sosial yang sudah ada.

Mobilitas Vertikal turun juga mempunyai dua bentuk sebagai berikut.

§ Turunnya kedudukan seseorang kedudukan lebih rendah ,Misalnya, seseorang prajurit yang dipecat karena melakukan desersi.

§ Tidak dihargai lagi suatu kedudukan sebagai lapisan sosial atas,misalnya , seorang yang menjabat direktur bank,karena bank yang dipimpinya bermasalah maka ia diturunkan menjadi staf direksi.

Mobilitas Horizontal

Mobilitas Horizontal adalah perpindahan status sosial seseorang atau sekelompok orang dalam lapisan. Ciri utama mobilitas horizontal adalah lapisan sosial yang ditempati tidak mengalami perubahan. Contohnya adalah memindahkan korban banjir ke tempat yang lebih tinggi.

Mobilitas Antargenerasi

Mobilitas Antargenerasi adalah perpindahan antara dua generasi atau lebih, Mobilitas Antargenerasi dapat dibedakan menjadi dua ,yaitu sebagai berikut.

a) Mobilitas Intergenerasi

adalah perpindahan status sosial yang terjadi di antara beberapa generasi.

b) Mobilitas Intragenerasi

Adalah perpindahan status sosial yang terjadi dalam satu generasi yang sama.

Faktor Penghambat Mobilitas Sosial

1. Faktor Kemiskinan

2. Faktor Diskriminasi Kelas

3. Faktor Perbedaan Ras dan Agama

4. Faktor Perbedaan Jenis Kelamin {Gender}

5. Faktor Pengaruh Sosialisasi yang Sangat Kuat

Dampak Mobilitas Sosial

Menurut Horton dan Hunt (1987),ada beberapa konsekuensi negative dari adanya mobilitas sosial vertical , antara lain sebagai berikut.

1) Kecemasan akan terjadi penurunan status bila terjadi mobilitas menurun.

2) Ketegangan dalam mempelajari peran baru dari status jabatan yang meningkat

3) Keretakan hubungan antaranggota kelompok primer.

Adapun dampak mobilitas sosial bagi masyarakat ,baik yang bersifat positif maupun negatif antara lain sebagai berikut.

Dampak Positif

a) Mendorong seseorang untuk lebih maju

Semangat dan kreatif seseorang mengakibatkan dirinya termotivasi di dalam memobilisasi dirinya.

b) Mempercepat tingkat perubahan sosial masyarakat ke arah yang lebih baik.

Dampak Negatif

a) Timbulnya konflik

Konflik yang terjadi menjadi akibat negatif yang menjadikan mobilitas sosial tidak berjalan sesuai rencana.

Ketergantungan Sosial

Ketergantungan sosial terjadi akibat pengaruh keras dari dunia luar yang menyebabkan suatu kaum tidak bisa lepas dari pengaruh tersebut. Ketergantungan sosial sebagai contoh mudahnya adalah orang yang memakai narkoba. Jika ia tidak mengonsumsi narkoba maka badannya akan terasa gelisah dan sakit yang luar biasa. Apapun yang sudah mengalami ketergantungan maka ia tidak akan lagi sembuh atau sulit untuk kembali seperti semula. Obat yang paling ampuh dalam mengatasi ketergantungan adalah insan yang ada di dalam diri masing-masing individu atau personal.

Di dalam buku Teori Pembangunan Dunia Ketiga karya Arif Budiman juga dijelaskan beberapa teori ketergantungan yang dialami oleh negara-negara kecil. Banyak ahli yang mempunyai opini mengenai masalah ketergantungan.

Negara yang mengalami ketergantungan biasanya menjadi negara yang terbelakang. Menurut sumber mengenai ketergantungan sosial, struktur ketergantungan secara bertingkat mulai dari negara pusat sampai periferi disampaikan oleh Galtung. Imprealisme ditandai satu jalur kuat antara pusat di pusat dengan pusat di periferi (CC-CP). Ditambahkan Frank, bahwa daerah desa yang terbelakang akan menjadi penghalang untuk maju bagi negara bersangkutan. Struktur kapitalisme juga dapat dikaitkan dengan Cardoso tentang dependensi ekonomi. Ketergantungan ekonomi terjadi melalui perbedaan produk dan kebijakan hutang yang menyebabkan eksploitasi finansial.

Analisis Manajemen Media Massa: Majalah Otonom

2010-11-06T11:01:00.000-07:00

Permasalahan media tidak semudah yang dibayangkan. Begitu banyak kerumitan dalam membangun sebuah media. Dari pembangunan hingga berjalannya suatu media tidak akan pernah lepas dari masalah. Di awal pembangunan media, kesulitan yang dialami pertama kali adalah masalah dana dan pemasaran produksi. Tiap media pasti memiliki permasalah yang serupa. Permasalah tersebut dapat diatasi dengan cara berbeda tergantung kocek yang harus dikeluarkan. Apakah pemilik media tersebut memiliki kocek yang besar dalam mengatasi masalah tersebut.

Majalah otonom yang telah saya wawancarai juga memiliki persoalan yang sama. Sebelumnya dijelaskan bahwa majalah otonom adalah pecahan dari majalah hukum Ombudsman. Karena kebijakan redaksi yang memangkas idealis wartawannya maka Donny yang pada waktu itu menjabat sebagai kepala biro majalah Ombudsman mengundurkan diri.

Ia merasa kebijakan redaksi dalam soal pemberitaan sangatlah rumit. Wartawan tidak boleh mencari berita semaunya dan tidak mengikuti aturan redaksi. Ia juga berpendapat bahwa sikap dari redaksi Ombudsman menjajah mereka. Atas keputusannya sendiri, akhirnya ia keluar bersama pegawai biro majalah Ombudsman yang berjuang bersamanya membangun majalah Otonom. Pegawai itu adalah Riska yang saat ini menjadi Pemimpin Redaksi majalah otonom.

Mereka berdua berpendapat bahwa masalah keredaksian haruslah transparan. Ia harus melihat bagaimana si wartawan dalam merancang berita. Ia harus mengarahkan anak buahnya dalam membuat berita yang sesuai dengan majalahnya. Majalah otonom baru berjalan selama dua tahun dan itu dianggap oleh Riska masih belia atau masih bayi sekali. Majalah mereka belum mampu bersaing dengan majalah Tempo atau majalah Forum. Majalah otonom yang mereka berdua jalankan haruslah menjadi majalah yang disenangi oleh pembaca baik dari segi tampilan maupun dari segi isi berita.

Majalah otonom memiliki orientasi ke permasalah hukum dan badan pemerintahan. Pihak redaksi dari majalah otonom yang dipimpin oleh Riska menginginkan sebuah keterbukaan dari bawahan ke atasan. Hal ini biasa disebut sebagai komunikasi vertical. Komunikasi yang terjalin antara bawahan dan atasan. Komunikasi ini juga dapat disebut sebagai komunikasi ke atas. Dalam sebuah organisasi, komunikasi ke atas sangat penting. Hal ini dimaksudkan untuk mencegah terjadinya kesalahpahaman yang terjadi antara bawahan dan atasan. Riska mengatakan bahwa di dalam otonom, mereka semua saling berinteraksi. Setiap akhir pekan mereka berkumpul untuk membahas kesulitan-kesulitan yang terjadi oleh tiap wartawannya.

Masalah keredaksian di majalah otonom tidak sesulit di media besar dan yang mempunyai sistem yang tangguh. Riska mengatakan bahwa majalah otonom belum memiliki sistem yang kukuh seperti media lain. Ia juga mengatakan bahwa majalah otonom belum mempunyai karaktersistik selain isi berita. Riska menganalogikan bahasa yang mereka gunakan dengan bahasa yang digunakan oleh majalah Tempo dan Koran Kompas. Majalah Tempo mempunyai bahasa yang unik. Tempo juga mendapatkan penghargaan dalam bahasa terbaik diantara media-media lainnya.

Majalah otonom mencoba menyadur gaya bahasa dari kedua media besar tersebut. Majalah otonom masih bertahan hingga saat ini adalah berkat kerja keras dan semangat para pengurus dan seluruh pegawainya. Mereka menerbitkan majalah otonom pada tengah bulan. Hal ini dikarenakan persaingan antara media besar seperti Tempo dan Forum. Jika majalah otonom diterbitkan bersamaan dengan media tersebut maka mereka yakin tidak akan meraih untung atau setidaknya laku terjual. Itu adalah permasalahan yang mereka sangat pertimbangkan.

Majalah otonom juga mempunyai cara yang selama ini mampu mendongkrak penjulannya. Mengapa mereka menerbitkan pada tanggal 15 setiap bulannya? Majalah otonom memiliki ide yang brillan. Mereka menerbitkan berita yang sudah tidak menjadi bahasan media lain. Ambil contoh berita kebakaran yang terjadi di Plumpang. Di media lain, berita mengenai kebakaran tersebut diangkat di awal bulan dan setelah periodisasi media itu habis barulah otonom mulai mengerjakan berita tersebut.

Berita tadi hanyalah sebagai contoh. Seperti yang kita ketahui, isi majalah otonom lebih kepada permasalah hukum dan badan pemerintahan. Majalah otonom dalam menjalankan usahanya tersebut sama sekali tidak mengutamakan dana. Meskipun dana sangat dibutuhkan tetapi yang lebih utama menurut Pemimpin Umum Majalah Otonom adalah networking. Bagaimana mereka akan menjual produksinya tersebut jika tidak ada network. Dana tidak ada, yang penting networking.

Saat ditanya bagaimana mereka bertahan selama dua tahun ini, pemimpin umum majalah otonom memaparkan dengan tegas. Majalah otonom dapat bertahan karena semangat para pegawainya dan dibantu oleh iklan. Iklan masih menjadi faktor utama dalam mengatasi keuangan mereka. Majalah otonom yang baru berusia dua tahun masih terseok-seok dalam urusan finansial. Apalagi pegawainya atau wartawan yang mereka miliki sebagian besar masih mengikuti pendidikan di perguruan tinggi.

Donny menyatakan dengan tegas bahwa untuk membiayai kuliah mereka, salah satu jalan keluar yang baik adalah dengan pergi ke pemasang iklan. Dengan datang ke pemasang iklan, si wartawan itu bisa membiayai kuliahnya. Hal ini juga menjadi persoalan tersendiri bagi Donny. Ia berpendapat bahwa idealisme dapat begitu saja dijual dengan uang. Riska sebagai pemimpin redaksi juga berpendapat demikian. Wartawan boleh saja menerima uang asalkan itu tidak memengaruhi berita yang sedang dikerjakan. Kegiatan semacam ini biasa disebut sebagai wartawan amplop.

“Budaya amplop” juga mengurangi profesionalisme para wartawan, termasuk bobot berita. Berita adalah laporan peristiwa. Namun tidak semua peristiwa layak dilaporkan. Sebuah peristiwa layak dibertakan hanya jika mengandung nilai-nilai jurnalistik atau news value, seperti aktual, faktual, penting, dan menarik.

Sebuah amplop dapat membuat wartawan menjalankan tugasnya secara tidak fair, berat sebelah, bias, hanya menguntungkan satu pihak. Sedangkan wartawan profesional menulis berita secara seimbang (balanced), cover both side, memegang teguh fairness doctrine (doktrin kejujuran). Jika demikian, pembaca atau masyarakat yang dirugikan karena tidak mendapatkan informasi yang utuh dan berimbang.

Entah siapa yang memulai, wartawan yang minta duit ataukah panitia yang menyuap wartawan, sehingga terbentuk “budaya amplop” itu. Yang jelas, kebiasaan buruk itu harus segera dihentikan sekarang juga. Toh jika ada acara bagus dan layak diberitakan, wartawan akan datang dengan sendirinya, bahkan tidak diundang sekalipun. Panitia acara cukup mengirimkan pemberitahuan atau menulis siaran pers (press realease).

Memang, “budaya amplop” merupakan salah satu ciri jurnalistik negara berkembang. Menurut Albert L. Hester dalam Handbook for Third World Journalist (sudah diterjemahkan dengan judul Pedoman untuk Wartawan, USIS, 1987), fenomena itu muncul karena kurangnya permodalan industri pers sehingga pers belum mampu memberikan imbalan yang laiak bagi wartawannya.

Pilihan antara kepentingan bisnis dan kepentingan pemberitaan yang berimbang telah menjadi bahan perdebatan besar. Baru-baru ini saya membaca seorang penulis freelance, penulis lepas, yang merasa puas karena tidak bergabung dengan media manapun. Dia merasa bahwa dengan bersikap seperti itu bebas dari kepentingan bisnis manapun dan bisa melahirkan idealismenya.

Sikap ini benar namun mengandung sisi kekurangan. Benar bahwa idealisme bisa diwujudkan sebagai freelancer. Benar bahwa dirinya tidak terkooptasi oleh kepentingan bisnis pemilik media. Benar bahwa dirinya bebas memilih sikap dalam masalah tertentu.

Kelemahan dari sikap ini adalah, media besar meski pemiliknya swasta dijalankan secara profesional. Didalamnya terdapat sejumlah wartawan senior yang setia kepada sikap profesionalismenya. Di dalam media besar inilah bisa belajar bagaimana dilema antara idealisme dan kepentingan bisnis ini dijalankan.

Tidak ada 100 persen perusahaan media swasta apalagi pemerintah yang bebas dari campur tangan pemilik. Pemilik atau pemegang saham -misalnya suatu departemen - tidak akan membiarkan media massa miliknya menggerogoti kepentingannya.

Pergulatan antara idealisme sebuah media dengan kepentingan praktis pemilik akan berjalan terus. Disinilah sikap profesionalisme orang media berperan. Mereka harus memberikan argumentasi intelektual untuk mencegah campur tangan secara sembrono kepentingan bisnis pemilik.

Semakin banyak perbenturan itu, maka media akan menjadi dewasa. Jurnalis profesional akan memberikan pelajaran penting bagi pemilik media akan pentingnya independensi dalam bekerja. Sebaliknya pemilik media yang memiliki kepentingan besar atas usahanya juga menjadi sadar akan keterbatasan campur tangannya.

Menurut buku Sembilan Elemen Jurnalisme, kebenaran harus dijaga dalam setiap pelaporannya. Memahami kebenaran jurnalistik sebagai sebuah proses atau perjalanan berkelanjutan menuju pemahaman sebenarnya lebih membantu dan realistis, dan hal ini dimulai dengan berita yang timbul di hari pertama dan perkembangan selanjutnya. Upaya jurnalisme untuk sampai kepada kebenaran dalam dunia yang kabur adalah dengan memilah sedari awal fakta dari informasi keliru yang ikut bersamanya, ketiadaan informasi, atau promosi. Pencarian kebenaran akhirnya jadi komunikasi dua arah.

Hal-hal seperti itu merupakan bagian dari sebuah media dalam memanajemen sistemnya. Memanajemen media itu tidak hanya berada di dalam pemasaran produksi media itu saja. Manajemen media harus berawal dari memanejemen wartawan dan segenap staff dari media tersebut.

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI: 553, 1990) menyebutkan, manajemen adalah proses penggunaan sumber daya secara efektif untuk mecapai sasaran.

Bagaimana Menerapkan Kebijakan dan Strategi

1. Semua kebijakan harus didiskusikan dengan semua personel manajerial dan staf.

2. Manajer harus mengerti dimana dan bagaimana mereka menerapkannya.

3. Rencana sebuah tindakan harus diberitahukan pada setiap departemen.

4. Kebijakan dan strategi harus diperiksa ulang secara berkala.

5. Perencanaan cadangan harus dipikirkan dalam kasus perubahan.

Fungi Manajemen

Manajemen beroperasi melalui bermacam fungsi, biasanya digolongkan pada perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan atau motivasi dan pengaturan.

1. Perencanaan: memutuskan apa yang harus terjadi esok hari dan seterusnya dan membuat rencana untuk dilaksanakan.

2. Pengorganisasian: membuat penggunaan maksimal dari sumberdaya yang dibutuhkan untuk melaksanakan rencana dengan baik.

3. Leading/Kepemimpinan dan Motivasi: memakai kemampuan di area ini untuk membuat yang lain mengambil peran dengan efektif dalam mencapai suatu rencana

4. Pengendalian: monitoting – memantau kemajuan rencana, yang mungkin membutuhkan perubahan tergantung apa yang terjadi

Tingkatan Manajemen Keredaksian

1. Pimpinan Redaksi Merupakan manajemen tingkat atas. Bertugas merencanakan kegiatan dan strategi keredaksian secara umum dan mengarahkan jalannya proses redaksi.

2. Middle management atau manajemen tingkat menengah bertugas sebagai penghubung antara manajemen puncak dan manajemen lini pertama, misalnya Wakil Pimpinan Redaksi atau Redaktur Pelaksana.

3. Lower management atau manejemen lini pertama (first-line management) adalah manajemen yang memimpin dan mengawasi tenaga-tenaga operasional. Manajemen ini dikenal pula dengan istilah manajemen operasional. Umumnya para redaktur halaman atau redaktur desk. Ada khusus halaman ekonomi, politik, pendidikan, kriminal, hukum dst.

Manajemen Mengandung Lima fungsi. Pertama, perencanaan. Kedua, pengorganisasian. Ketiga, kepemimpinan. Keempat, koordinasi. Kelima, pengaturan.

Manajemen keredaksian dapat diartikan proses antar orang yang merupakan satu kesatuan secara efektif dalam sebuah organisasi media massa untuk mencapai tujuan atau sasaran. Manajemen keredaksian adalah perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, dan pengawasan terhadap pengadaan, pengembangan, kompensasi, integrasi dan pemeliharaan orang-orang dengan tujuan membantu mencapai tujuan organisasi (pers), individual dan masyarakat.

Paling penting adalah bagaimana individu-individu yang terlibat dalam organisasi harus mampu terlebih dahulu memanajemen pribadinya masing-masing. Manajemen pribadi tersebut meliputi beberapa hal antara lain: perencanaan kegiatan, pengorganisasian kegiatan, pelaksanaan kegiatan, evaluasi kegiatan dan pengawasan kegiatan dengan pemanfaatan waktu seefektif dan seefisien mungkin.

Bila tiap individu di dalam organisasi menyadari betul akan posisi masing-masing dengan job description (deskripsi tugas) yang jelas dan tegas, maka perencanaan akan mudah dibangun dan diterapkan.

Ada dua bagian besar sebuah penerbitan pers atau media massa: Bagian Redaksi (Editor Department) dan Bagian Pemasaran atau Bagian Usaha (Business Department). Bagian Redaksi dipimpin oleh Pemimpin Redaksi. Bagian Pemasaran dipimpin olen Manajer Pemasaran atau Pemimpin Usaha. Di atas keduanya adalah Pemimpin Umum (General Manager). Ada juga Pemimpin Umum yang merangkap Pemimpin Redaksi.

Bagian Redaksi tugasnya meliput, menyusun, menulis, atau menyajikan informasi berupa berita, opini, atau feature. Orang-orangnya disebut wartawan. Redaksi merupakan merupakan sisi ideal sebuah media atau penerbitan pers yang menjalankan visi, misi, atau idealisme media.

Bagian Redaksi dikepalai oleh seorang Pemimpin Redaksi. Di bawah Pemred biasanya ada Wakil Pemred yang bertugas sebagai pelaksana tugas dan penanggungjawab sehari-hari di bagian redaksi.

Pemred/Wapemred membawahi seorang atau lebih Redaktur Pelaksana yang mengkoordinasi para Redaktur (Editor), Koordinator Reporter atau Koordinator Liputan (jika diperlukan), para Reporter dan Fotografer, Koresponden, dan Kontributor. Termasuk Kontributor adalah para penulis lepas (artikel) dan kolumnis.

Di Bagian Redaksi ada pula yang disebut Dewan Redaksi atau Penasihat Redaksi. Biasanya terdiri dari Pemred, Wapemred, Redpel, Pemimpin Usaha, dan orang-orang yang dipilih menjadi penasihat bidang keredaksian.

Ada pula yang disebut Staf Ahli atau Redaktur Ahli, yakni orang-orang yang memiliki keahlian di bidang keilmuwan tertentu yang sewaktu-waktu masukan atau pendapatnya sangat dibutuhkan redaksi untuk kepentingan pemberitaan atau analisis berita.

Bagian lain yang terkait dengan bidang keredaksian adalah Redaktur Pracetak yang membidangi tugas Desain Grafis (Setting, Lay Out, dan Artistik) serta Perpustakaan dan Dokumentasi. Dalam hal tertentu, bagian Penelitian dan Pengembangan (Litbang) dapat masuk ke bagian Redaksi. (http://stefanusakim.wordpress.com/2007/12/09/manajemen-keredaksian)

Transkrip wawancara

I. Riska Melanie Harianja (Pemred majalah Otonom)

Apa sebenarnya Majalah Otonom itu?

Majalah yang memuat berita mengenai hukum dan badan pemerintahan. Majalah ini pecahan dari majalah Ombudsman.

Bagaimana awal Anda masuk ke dunia jurnalistik?

Sejak saya SMP saya suka tulis menulis dan kebetulan paman saya juga bekerja di Kompas. Karena sering ikut paman saya jadi tertarik untuk masuk ke dalam dunia jurnalistik.

Apa kendala terbesar yang dihadapi oleh Otonom dalam pembuatan beritanya?

Kendala yang paling besar ada di narasumber. Terkadang narasumber kami bisa hilang kontak secara tiba. Kedua, mungkin penulisan berita.

Apakah pihak Otonom bermasalah dengan isu wartawan amplop?

Wartawan amplop itu suatu hal yang tidak bisa dilepaskan dari dunia kewartawanan. Jika amplop tersebut terkait dengan penulisan berita yang sedang dikerjakan itu haram tetapi kalo tidak menggangu kegiatan wartawan dan murni hadiah itu sah-sah saja.

Bagaimana Anda menanggapi komersialisme media dan idealisme wartawan?

Mulanya Otonom sendiri lahir karena bentuk ketidakpuasan beberapa orang di Ombudsman, saya, bang donny serta pegawai yang lain. Pernah ada cerita mengenai pemberitaan yang menyudutkan pemprov Jabar. Pas ingin diterbitkan tiba-tiba redaksi diperintahkan untuk cari berita lagi. Kami kesal dengan sikap bagian marketing itu. Setelah ditelusuri pemprov Jabar melobi marketing agar tidak memuat hasil liputan mengenai mereka. .

Jadi kami di Otonom, soal pemberitaan tidak ada negosiasi. Kami masih punya cukup dana dari para pelanggan untuk menghidupi Otonom. Tapi kamu juga sebenarnya tidak menutup diri terhadap iklan, ya bisa dibilang 50:50 antara idealisme dan komersialisme.

II. Donny Budiman (Pemimpin umum majalah Otonom)

Bagaimana awal mula didirikannya majalah Otonom?

Kami sadar menjalankan usaha ini tidak sekedar iseng melainkan karena kami mencintai secara murni kegiatan jurnalistik. Dari pengalaman di Ombudsman, saya bersama rekan-rekan membangun majalah ini dan kami juga memiliki beberapa kontak narasumber. Nah kira-kira begitu majalah ini berdiri. Majalah ini juga berdiri karena ketidakpuasan kami di Ombudsman. Kami memutuskan keluar dan membuat usaha media ini untuk memberikan berita jurnalistik yang benar.

segi finansial dan SDM majalah Otonom dapat dikatakan minim. Tapi karena ada dukungan dari jaringan yang kita punya dan juga rekan-rekan wartawan lain, kami maju terus.

Apakah majalah Otonom hanya memuat berita hukum saja?

Otonom tidak bisa dibilang majalah hukum, tapi majalah pemerintahan juga. Semua hal dilandasi aturan-aturan. Soal otonomi, ya itu juga dilandasi aturan yang jelas, yakni undang-undang otonomi daerah. Mungkin ketika kita bicara hukum dan etika orang akan tertarik, kepercayaan pembaca akan meningkat dan otomatis iklan pun masuk dengan sendirinya.

Darimana pendapatan majalah Otonom?

Pendapatannya jelas dari iklan. Setahun berdiri memang Otonom dibantu sama jaringan. Mereka para relasi membantu produksi kita dengan memasang iklan di Otonom. Biasanya, jika para relasi tersebut tidak memasang iklan, mereka akan merekomendasikan kepada teman atau relasi mereka. Jaringan atau networking sangat penting bagi kami. Begitupun dengan media lain. Gak mungkin cuma mengandalkan dana bisa terus jalan. Memang dana vital tapi klo tanpa jaringan apakah akan berjalan?

Siapa target audiance Otonom?

Kita larinya ke menengah lah. Middle juga dibagi tiga kan, low middle, middle-middle, high -middle. Kalo tingkat middle-high mungkin kita bisa sebut Tempo dan Gatra. Kalau Otonom ya middle-nya middle lah.

Sirkulasi Otonom sudah sejauh mana? Saya kok jarang lihat Otonom di eceran ya

Nah itu,kita belum percaya diri. Artinya ketika kita masuk ke pasar bebas, konsekuensinya kita harus siap beradu dengan media massa yang sudah eksis. Nah Otonom itu cari celah-celah pasar untuk bisa dimasuki lah. Makanya Otonom tidak akan membahas hal yang dusah dikupas oleh Tempo, Gatra, dan lain-lain. Kita akan buat berita yang belum mereka buat. Lebih dalam tentunya.

Makanya Otonom terbit tanggal 15 setiap bulannya?

Ya, betul itu. Coba kalo kita beradu dengan Tempo, kasus Munir misalnya, Otonom sudah dapat 2 sumber, Tempo itu sudah 20 sumber barangkali. Otonom berusaha mencari berita yang memang luput dari perhatian media-media besar. Kasus Gasibu misalnya, Trust dan Gatra itu sampai telepon kita loh. Kalau Otonom terus bersaing di bahasan yang sama, kita tidak akan sanggup karena resource kita terbatas.

mana yang lebih diutamakan antara dapur redaksi dan hadirnya iklan?

Keduanya harus berjalan beriringan. Tidak bisa hanya salah satu yang didahulukan.

Resensi dan Analisis Film: War Photographer

2010-11-06T10:56:00.000-07:00

T14/Film/OJ/2009

Resensi

Film War Photographer yang merekam petualangan berbahayanya selama dua tahun terakhir, 1999-2001, mulai dari kejadian pasca perang di Kosovo, situasi pasca penggulingan Soeharto di Jakarta, Indonesia, hingga perang di Ramallah, Palestina.

Selama film tersebut berlangsung, banyak peristiwa-peristiwa tragis yang direkam Nachtwey lewat kameranya. Sedikit sekali percakapan yang terdengar dalam film dokumenter ini. Seperti diungkapkan rekannya, wartawan CNN Christiane Amanpour, Nachtwey adalah seorang misterius, cenderung pendiam dan penyendiri, sebaliknya Nachwey justru berbicara banyak lewat gambar-gambar yang dihasilkannya.

Pada film tersebut, Nachtwey diceritakan sebagai seorang yang nekad, yang merasa dirinya anti peluru. Keinginannya untuk mendapatkan hasil yang terbaik, membuat Nachtwey selalu berada di garis terdepan saat perang atau kerusuhan berlangsung.

Nachtwey berusaha membuat foto yang berkualitas dan menggetarkan hati para penontonnya. Di film tersebut, terlihat jelas bahwa foto yang diambil oleh Nachtwey adalah gambaran kehidupan nyata yang mulai diabaikan. Tak heran, semua yang melihat fotonya bisa merasakan rasa sedih, getir juga rasa takut, yang menyentuh emosi setiap orang yang menyaksikannya.

Lihat saja foto-foto para ibu, istri atau anak di Kosovo yang menangisi anggota keluarganya yang mati atau rumahnya yang hancur berantakan akibat perang. Atau foto-foto ketika Nachtwey merekam korban-korban kelaparan di Zaire. Atau korban kerusuhan di Ketapang yang mati mengenaskan karena digorok lehernya.

Foto-foto Nachtwey bisa menggerakkan sisi kemanusiaan banyak orang. Hasil jepretannya tentang keluarga Sumarno, seorang peminta-minta yang hanya memiliki satu tangan dan satu kaki yang bersama keluarganya tinggal di tepi rel kereta api di Dukuh Atas, Jakarta.

Analisis

Wartawan foto seperti Nachwey merupakan wartawan dengan idealisme yang tinggi. Ia mencoba memperlihatkan pada dunia realita kehidupan yang sedang terjadi. Foto-foto yang diambil oleh Nachwey merupakan tindakan atas upayanya mencari berita. Ia hanya bisa mengatakan lewat foto.

Foto-foto karya Nachwey juga dapat dijadikan sebagai dokumentasi wartawan foto yang sedang menekuninya. Wartawan adalah wartawan. Wartawan apapun akan mengutamakan nilai kemanusiaan jika terjadi hal-hal yang bertentangan dengan idealismenya.

Seperti yang terdapat dalam buku Sembilan Elemen Jurnalisme karya Bill Kovach bahwa wartawan, entah itu wartawan foto atau apapun harus berpegang teguh pada apa yang terdapat dalam buku itu.

Jurnalisme hadir untuk membangun masyarakat. Jurnalisme ada untuk memenuhi hak-hak warga negara. Jurnalisme ada untuk demokrasi. Tapi tujuan utama dari jurnalisme adalah menyediakan informasi yang dibutuhkan warga agar mereka bisa hidup bebas dan mengatur diri sendiri.

Elemen pertama dalam sembilan elemen jurnalistik adalah kewajiban jurnalisme terhadap kebenaran. Nachtwey mengungkapkan kebenaran yang terjadi lewat foto-foto yang ia ambil. Wartawan foto seperti Nachtwey merupakan contoh wartawan yang telah menjalankan kewajibannya. Ia menaruh kebenaran lewat foto-fotonya agar dunia dapat melihat apa yang terjadi.

Elemen lainnya adalah praktisi jurnalisme harus diperbolehkan mengikuti hati nurani mereka. Setiap wartawan harus mempunyai rasa etika dan tanggung jawab sosial. Terlebih lagi, mereka mempunyai rasa tanggung jawab untuk menyuarakan sekuat-kuatnya hati nurani mereka dan membiarkan yang lain melakukan hal yang serupa. Itulah yang dikerjakan oleh Nachtwey. Ia mempunyai tanggung jawab moral kepada seluruh warga dunia untuk meliput aksi-aksi di Kosovo, Indonesia, dan palestina.

Resensi dan Analisis Film: Revolution Will Not Be Televised

2010-11-06T10:52:00.000-07:00

T14/Film/OJ/2009

Resensi

Film ini menceritakan bagaimana situasi dan kondisi Venezuela di tahun pertama Chavez menjadi presiden. Chavez memerintah diantara kaum borjuis dan kaum miskin. Chavez berusaha untuk menegakkan demokrasi yang diusungnya. Pada akhirnya ia mendapat kecaman dari banyak pihak. Sementara itu, televisi nasional pada saat terjadi kudeta di boikot oleh televisi swasta. Televisi swasta memberikan berita bohong mengenai Chavez yang menginginkan perbaikan di sektor ekonomi venezuela.

Salah satu program ekonomi Chavez adalah menasionalisasi perusahaan- perusahaan asing yang ada di negaranya, termasuk di dalamnya perusahaan-perusahaan tambang. Hal itu yang menyebabkan oposisi menyiapkan demontrasi besar-besaran untuk menggulingkan Chavez.

Para demonstran yang anti-Chavez kemudian dihadang oleh mereka yang pro-Chavez. Kemudian terlihat bahwa penembak jitu menembaki para pro-Chavez. Media setempat memberitakan bahwa yang menembaki pendukung Chavez berasal dari kerumunan anti Chavez. Sebenarnya yang menembaki pendukung Chavez adalah para penembak jitu yang bersembunyi dibalik mobil vans.

Hal tersebut tentu tak mudah dilakukan, mengingat kekuatan kapitalisme global yang ingin menguasai aset-aset yang mendatangkan keuntungan besar. Sebagai penghasil minyak terbesar keempat di dunia, sebagian besar rakyat Venezuela hidup dalam kemiskinan, hanya minoritas yang termasuk dalam golongan menengah ke atas.

Untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat, Chavez pun berani melakukan tindakan nasionalisasi aset-aset penting termasuk pertambangan.

Perjuangan ini pun harus dibayar cukup mahal, termasuk kudeta yang harus dihadapinya tahun 2002. Meski begitu, Chavez mampu melewatinya dan masih memimpin hingga saat ini. Tokoh pemimpin seperti Chaves yang berani memihak dan memperjuangkan kepentingan rakyat.

Analisis

Film yang mengisahkan perjuangan Chavez merupakan film mengenai demokrasi yang harus dijalankan serta kesamarataan warga antara kaum borjuis dan kaum miskin. Venezuela merupakan penghasil minyak terbesar keempat di dunia tetapi yang sudah dijelaskan sebelumnya bahwa sebagian besar penduduk Venezuela adalah masyarakat miskin. Hal ini tidak ada bedanya dengan Indonesia. Indonesia tidak bisa lepas dari genggaman tangan pihak asing. Indonesia masih bergantung pada pihak asing dalam mengembangkan ekonominya.

Di dalam buku Teori Pembangunan Dunia Ketiga karya Arif Budiman juga dijelaskan beberapa teori ketergantungan yang dialami oleh negara-negara kecil. Banyak ahli yang mempunyai opini mengenai masalah ketergantungan.

Ditambahkan Frank, bahwa daerah desa yang terbelakang akan menjadi penghalang untuk maju bagi negara bersangkutan. Struktur kapitalisme juga dapat dikaitkan dengan Cardoso tentang dependensi ekonomi. Ketergantungan ekonomi terjadi melalui perbedaan produk dan kebijakan hutang yang menyebabkan eksploitasi finansial.

Runtuhnya Uni Soviet

2010-11-06T10:47:00.000-07:00

tugas kewarganegaraan:

Akibat berbagai perang yang terjadi di dunia ini, dari perang dunia I hingga perang dunia II, dari perang agama hingga perang saudara, banyak negara besar yang mendapatkan aksi disintegrasi. Salah satunya adalah Uni Soviet. Runtuhnya Uni Soviet dilatarbelakangi oleh krisis (politik, ekonomi, sosial), juga konflik etnis. Krisis politik di Uni Soviet, disebabkan oleh Leninisme, suatu sistem yang mengacu pada tokoh penting Soviet yaitu Lenin. Krisis di Uni Soviet terjadi karena keborosan ekonomi, keterbelakangan teknologi dan sistem hegemoninya yang mulai tertinggal dari negara-negara penganut sosialis-komunis.

Krisis sosial budaya di Uni Soviet terjadi karena adanya pembagian kelas dalam kehidupan masyarakat Uni Soviet, rendahnya kualitas kehidupan masyarakat Uni Soviet, serta tidak diperbolehkan berkembangnya kreativitas masyarakat oleh pemerintah Uni Soviet.

Secara khusus, sistem yang diberi nama Glasnost dan Perestroika yang dicanangkan oleh presiden Gorbachev merupakan pemicu bagi meledaknya revolusi sosial di negara-negara Eropa Timur. Glasnost dan Perestroika membuat dunia komunis meragukan sistem sosial-komunis mereka untuk dapat tetap menjawab tantangan zaman. Konflik etnis di Uni Soviet tumbuh dari kesadaran akan eksistensi kelompoknya.

Gorbachev terlambat dalam menyadari pentingnya permasalahan etnis, sehingga sudah telanjur banyak terjadi kerusuhan, demonstrasi dan protes dari etnis-etnis di beberapa tempat di Uni Soviet yang terjadi secara berturut-turut, namun sporadis. Runtuhnya Uni Soviet terjadi setelah satu persatu republik-republik di Uni Soviet melepaskan diri dari USSR.

Banyak cara telah dilakukan Gorbachev untuk mencegah disintegrasi Uni Soviet, namun gagal. Pemerintah Uni Soviet berakhir ditandai dengan pengunduran diri Presiden Uni Soviet, Mikhail Gorbachev pada tanggal 25 Desember 1991 dan pembentukan CIS oleh pemimpin Rusia, Boris Yeltsin. Runtuhnya Uni Soviet yang menandai matinya komunisme dan berakhirnya Perang Dingin, membawa konsekuensi yang sangat nyata bagi perpolitikan dunia.

Komunisme sudah tidak memiliki kekuatan sosial seperti sebelum runtuhnya Uni Soviet. Pasca Perang Dingin mulai berkembanglah pemikiran sosialisme demokratik yang bertujuan mengoreksi kesalahan sosialisme-komunisme Uni Soviet dan membangun konsep alternatif sosialisme dalam hubungan dengan demokrasi sosial.

Runtuhnya sosialisme-komunisme menyebabkan sistam yang lainnya, yaitu liberalisme-kapitalisme menjadi satu-satunya ideologi yang berjaya bahkan hingga saat ini. Ada pula pemikir-pemikir lainnya yang mempunyai prediksi berbeda tentang konsep perpolitikan pasca Perang Dingin dan mengemukakan alternatif dari segala kelemahan sistem liberal agar tetap bertahan dan tidak termakan zaman.

Itulah alasan mengapa negara Uni Soviet kini sudah tiada dan berganti nama menjadi Rusia. Sejarah negara Rusia diawali dengan perpindahan bangsa-bangsa Skandinavia yang dikenal sebagai bangsa Varangia yang dipimpin oleh tokoh semilegendaris Rurik yang menyeberangi Laut Baltik serta pada tahun 862 M memasuki kota Novgorod dan memerintah di sana.

Pada tahun 882 ia menguasai Kiev, kota Slavia yang berkembang menjadi pusat perdagangan antara Skandinavia dan Konstantinopel. Pada tahun 989 Vladimir I meluaskan wilayahnya hingga Kaukasus dan Laut Hitam serta mengambil ajaran Gereja Ortodoks Yunani. Kerajaan Kiev Rusia berakhir setelah serangan Mongol pada tahun 1237 oleh Batu Khan, cucu Genghis Khan.

Selanjutnya bangsa Mongol dikalahkan oleh Dimitri Donskoy pada tahun 1380 dengan kemenangan di Kulikovo. Kemudian daerah-daerah yang tercerai berai disatukan kembali oleh Ivan IV; ia menaklukan Kazan (1552), Astrakhan (1516) serta menguasai Siberia. Pemerintahan dilanjutkan oleh penerusnya sampai wangsa Romanov naik tahta yang diawali dengan diangkatnya oleh Michael Romanov sebagai Tsar (1613).

Dinasti Romanov berkuasa selama 304 tahun hingga tahun 1917 dengan Tsar Nikolai II sebagai tsar terakhir. Pada bulan Februari 1917 dibentuk Pemerintahan Sementara di bawah Pangeran Lyvov dan Alexander Kerensky sampai 25 Oktober 1917, saat pemerintahan tersebut digantikan Pemerintahan Revolusi Bolshevik oleh Vladimir Ilyich Lenin.

Pada periode selanjutnya, pemerintahan dilanjutkan secara diktator oleh Josef Stalin (1922) yang mewujudkan Uni Soviet (Soviet berarti Dewan) dengan bergabungnya negara-negara di sekitar Rusia. Pemerintahan Uni Soviet berakhir setelah pada tanggal 25 Desember 1991 Presiden Mikhail Gorbachev mengundurkan diri serta berkibarnya bendera tiga warna Rusia di Kremlin.

Landasan Hak dan Kewajiban Warga Negara

2010-11-06T10:43:00.001-07:00

Indonesia adalah negara hukum dimana setiap tindak-tanduknya selalu dikaitkan dengan hukum. Undang-undang Dasar 1945 merupakan landasan di setiap hukum yang telah disahkan di negara ini. Hak dan kewajiban warga negara pun terdapat di dalam undang-undang dasar. Konten UUD 1945, diantaranya membahas mengenai hak dan kewajiban warga negara.

Isi dari UUD 1945 telah disesuaikan dengan definisi mengenai apa itu hak dan apa itu kewajiban. Hak adalah sesuatu yang mutlak menjadi milik kita dan penggunaannya tergantung kepada kita sendiri. manusia itu sendiri telah mendapatkan haknya setelah ia lahir ke dunia.

Sementara itu, kewajiban adalah sesuatu yang harus dilakukan dengan penuh rasa tanggung jawab. Sebagai warga negara, sebaiknya mengetahui kewajiban yang telah dibentuk oleh negara untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai warga negara yang baik kita wajib membina dan melaksanakan hak dan kewajiban kita dengan tertib.

Dibawah ini diuraikan pasal-pasal yang memuat mengenai hak dan kewajiban sebagai warga negara.

Hak dan kewajiban dalam bidang politik:

Pasal 27 ayat (1) menyatakan, bahwa “Tiap-tiap warga negara bersamaan kedudukannya di dalam hukum dan pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemeritahan itu dengan tidak ada kecualinya”. Pasal ini menyatakan adanya keseimbangan antara hak dan kewajiban, yaitu:

§ Hak untuk diperlakukan yang sama di dalam hukum dan pemerintahan.

§ Kewajiban menjunjung hukum dan pemerintahan.

Pasal 28 menyatakan, bahwa “Kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan dan sebagainya ditetapkan dengan undang-undang”. Arti pesannya adalah:

§ Hak berserikat dan berkumpul.

§ Hak mengeluarkan pikiran (berpendapat).

§ Kewajiban untuk memiliki kemampuan beroganisasi

Hak dan kewajiban dalam bidang sosial budaya:

Pasal 31 ayat (1) menyatakan, bahwa “Tiap-tiap warga negara berhak mendapat pengajaran”.

Pasal 31 ayat (2) menyatakan bahwa “Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistim pengajaran nasional, yang diatur dengan undang-undang”.

Pasal 32 menyatakan bahwa “Pemerintah memajukan kebudayaan nasional Indonesia”.

Arti pesan yang terkandung adalah:

§ Hak memperoleh kesempatan pendidikan pada segala tingkat, baik umum maupun kejuruan.

§ Hak menikmati dan mengembangkan kebudayaan nasional dan daerah.

§ Kewajiban mematuhi peraturan-peraturan dalam bidang kependidikan.

§ Kewajiban memelihara alat-alat sekolah, kebersihan dan ketertibannya.

§ Kewajiban ikut menanggung biaya pendidikan.

§ Kewajiban memelihara kebudayaan nasional dan daerah.

Selain dinyatakan oleh pasal 31 dan 32, Hak dan Kewajiban warga negara tertuang pula pada pasal 29 ayat (2) yang menyatakan bahwa “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu”. Arti pesannya adalah:

§ Hak untuk mengembangkan dan menyempurnakan hidup moral keagamaannya, sehingga di samping kehidupan materiil juga kehidupan spiritualnya terpelihara dengan baik.

§ Kewajiban untuk percaya terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

Hak dan kewajiban dalam bidang Hankam:

Pasal 30 menyatakan, bahwa “Tiap-tiap warga negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pembelaan negara”. Arti pesannya: bahwa setiap warga negara berhak dan wajib dalam usaha pembelaan negara.

Itulah pasal-pasal yang menyangkut hak dan kewajiban warga negara. Sebenarnya masih ada pasal-pasal di bidang lain namun beberapa pasal di atas cukup untuk menggambarkan bentuk hak dan kewajiuban kita sebagai warga negara.

Menarik jika kita simak pasal 30 yang memuat hak dan kewajiban di bidang pertahanan dan keamanan. Dituliskan bahwa setiap warga negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pembelaan negara. Jadi warga negara bisa saja terkena wajib militer negara Indonesia. dan wajib militer tersebut kini sudah ditiadakan di bangsa ini.

Pasal 30 tersebut mengesankan bahwa hak dah kewajiban itu adalah bentuk patriotik seseorang terhadap bangsa Indonesia. UUD 1945 dijadikan suatu pedoman bagi seluruh warga Indonesia untuk menjalankan hak dan kewajiban untuk menjaga kelangsungan dan keutuhan bangsa ini.

Analisis Kondisi Bangsa Indonesia Terhadap Ancaman Disintegrasi

2010-11-06T10:40:00.001-07:00

Negara Indonesia baru-baru ini kembali mendapatkan ancaman disintegrasi dari sekelompok teroris yang kembali menebarkan teror. Entah apakah dikarenakan tindakan tersebut ada sangkut pautnya dengan pemilihan umum yang baru saja digelar di Indonesia atau ada tindakan anarkisme dari sekelompok orang yang tidak senang dengan kondisi bangsa ini.

Bangsa Indonesia bukan sekali ini saja mendapat ancaman disintegrasi dari pihak luar. Bentuk disintegrasi itu pun bermacam-macam. Separatisme. Istilah tersebut sudah kita kenal dengan pemberontakan suatu penduduk terhadap bangsa ini dan suatu usaha untuk melepaskan diri dari kedaulatan bangsa Indonesia.

Kelompok separatisme sudah berkali-kali pula melakukan tindakan disintegrasi terhadap bangsa ini namun usaha tersebut selalu saja kandas. Alasan tiap-tiap kelompok separatis ingin memisahkan diri dari Indonesia juga beragam. Ada yang beranggapan, bangsa Indonesia kini bukan lagi era Soekarno yang mandiri, memiliki banyak hutang, serta lemah terhadap invasi pasar ekonomi asing yang merugikan bangsa ini.

Adapula tindakan para separatis untuk merdeka diakibatkan wilayah atau daerah tempat mereka tinggal selalu saja dipandang sebelah mata. Sebagai contoh adalah Papua. Di wilayah Papua telah kita ketahui terdapat PT. Free Port, sebuah perusahaan asing yang menancapkan taringnya di tanah Papua dan sering tersiar kabar banyak merugikan penduduk lokal.

Hal ini diperparah dengan sikap kurang tegas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia yang seharusnya melindungi setiap warga negaranya dari setiap ancaman, terutama kerugian lahan dan perasaan terjajah. Kemudian, dari masalah yang terjadi tersebut terbentuklah suatu organisasi separatis yang berusaha melepaskan diri dari negara Indonesia. Organisasi tersebut adalah Organisasi Papua Merdeka.

Hingga saat ini, OPM masih saja menjalankan misinya untuk merdeka. Ancaman disintegrasi menjadi sebuah ancaman yang mungkin saja datang dari mana saja. Tiap orang berpotensi menjadi pelaku disintegrasi karena seperti yang kita ketahui, banyak sekali permasalahan di negara Indonesia yang mengundang cibir dan caci maki.

Good governance seharusnya menyertakan rakyat dalam pemerintahan, mengutamakan transparansi, tanggung jawab, kesetaraan hak dan kewajiban warga negara, menegakkan keadilan dalam penerapan hukum positif, toleransi di bidang hidup beragama, meniadakan aneka bentuk diskriminasi sosial. Good governance tidak hanya memerintah, main kuasa sesuka hati, tuli terhadap suara rakyat, tetapi sungguh mau mendengarkan suara rakyat yang tidak direkayasa dengan duit, tetapi sungguh setia kawan dengan mereka yang menjadi korban ketidakadilan dalam proses pembangunan hidup politik, sosial, ekonomi, budaya, dan agama.

Jika pusat kekuasaan dan otonomi daerah tak berhasil mendatangkan perbaikan dalam hidup, bukan mustahil rakyat kecil yang tinggal jauh dari pusat akan cenderung memisahkan diri. Membiarkan segala bentuk kebijakan yang tidak adil, korupsi yang mendarah daging, penegakan hukum yang tak berdasarkan keadilan dan diskriminasi sosial hanya akan mengubur semangat dan cita-cita dasar Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928 dan melestarikan pengibaran bendera disintegrasi nasional.

Oleh karena itu, bangsa Indonesia sebagai negara demokrasi dan secara geografi memiliki wilayah yang cukup luas, tentunya makmur dalam perekonomian dan bebas dari disintegrasi. Mengapa ancaman disintegrasi bangsa ini masih ada? Karena terjadi banyak sekali kesalahan dalam pembenahan bangsa ini dan terulang-ulang kembali kesalahan yang pernah ada dan dipelihara bagi generasi penerus bangsa selanjutnya.

Industri media dan industri lainnya

2010-11-06T10:36:00.000-07:00

Di dalam buku Media Management Economics karangan Angel Arrese Reca dijelaskan mengenai industri media dan manajemen dalam industri media tersebut. Disini dijelaskan bahwa dalam industri media, produk adalah output mereka. Produk dalam media ada dua macam.

Pertama adalah komponen non materil yang mencakup berita, hal fiksi, dan yang berisikan ajakan. Kemudian yang kedua adalah komponen materi yang mencakup diantaranya adalah alat-alat yang dapat digunakan dan dapat dimiliki oleh konsumen. Itu bisa saja berupa radio, televisi, surat kabar dan lain-lain. Kunci dari produk media itu sendiri adalah kemampuan produk itu sendiri dalam memuaskan kebutuhan para konsumen dan tujuan dari produk itu sendiri yang berupa informasi, ajakan, dan hiburan.

Di dalam buku ini juga disebutkan bahwa ada dua macam karakteristik yang harus ada dalam industri media massa. Karakteristik tersebut harus ada di dalam produk yang dihasilkan oleh industri media tersebut. Karakteristik tersebut adalah fakta-fakta umum dan pengertian mengenai budaya atau kultur yang ada. Dari kedua karakteristik tersebut maka terciptalah produk-produk media. Produk media yang dihasilkan antara lain berupa alat informasi, alat produksi media yang menjadi dua , dan produk media sebagai alat bakat.

Produk media sebagai alat informasi.

Produk media adalah alat dalam cakupan pengalaman yang singkat maupun panjang yang secara tidak langsung bisa bernilai hanya ketika produk itu dikonsumsi. (Nelson, 1970). Informasi atau berita yang merupakan produk media disuguhkan kepada masyarakat. apapun informasi yang diberikan dari industri media, tetap konsumenlah sebagai filter dalam menanggapi berita tersebut.

Produk media sebagai alat rangkap dua atau lebih.

Produk media biasanya disebut sebagai alat rangkap dua (Picard, 1989). Disebut demikian karena produk itu terbuat dua hal dari pasar yang berbeda. Yang pertama dibuat adalah isi produk media untuk konsumen. Kemudian yang kedua adalah waktu yang dipersembahkan kepada konsumen untuk iklan. Hal ini seperti kita yang saya pelajari sebelumnya antara idealisme dan komersialisme. Yang ditujukan kepada konsumen adalah bentuk idealisme sedangkan bagian untuk iklan dapat disebut sebagai komersialisme. Berita yang disampaikan seringkali disesuaikan dengan pasar. Manajemen media menjadi vital di dalam industri media massa untuk membagi rata dan membagi rasa untuk idealisme dan komersialisme.

Produk media sebagai alat bakat.

Melihat apa yang disediakan di dalam produk media itu sendiri, kemungkinan besar sulit untuk menggambarkan kesimpulannya. Produk media itu tergantung dari bakat yang dimiliki oleh manusia pada cakupan yang luas supaya adil dalam menyebut produk media sebagai alat bakat. Saya menyimpulkan sendiri alat bakat yang menjadi fungsi produk media. Kesimpulan atau argumen saya mengenai alat bakat disini adalah peran konsumen itu sendiri dalam mengolah berita yang sudah diberikan.

Kemungkinan produk media tersebut akan memengaruhi seseorang untuk melakukan sesuatu kepada suatu standar yang baik. Jika demikian yang terjadi, maka produk media tersebut dapat disebut sebagai alat bakat. Kuncinya adalah hasil akhir dari stimulus yang dimiliki oleh konsumen produk media tersebut.

***

Kemudian yang selanjutnya dibahas dalam buku ini adalah mengenai kunci untuk mengatur produk media. Kunci produk media ada empat hal antara lain adalah format, kualitas, harga, dan isinya. Format produk media antara lain mengikuti perkembangan pasar. Formatnya harus sesuai dengan kebutuhan para konsumen. Misalnya saja seperti koran dengan aturan tata letaknya, kemudian radio dengan aturan audionya dan televisi dengan segala aturan dalam visualisasinya.

Itulah mengenai industri media massa yang ada telah digunakan di industri media manapun. Meskipun saat ini adalah zamannya pers bebas, tetapi tidak dengan industri pers atau media massa itu sendiri. Apa jadinya jika industri media berjalan tanpa aturan? Industri media saja saat ini sudah masuk ke dalam industri yang berbasis kapitalisme. Andai saja tidak ada aturan atau manajemen yang jelas di dalam industri media, maka industri ini tidak ubahnya seperti industri lainnya yang memang mencari keuntungan sebanyak-banyaknya atau menjadi industri yang kapital.

Industri media bertujuan untuk memberikan produk sesuai yang diminati oleh publik atau konsumennya. Seperti berita yang merupakan produk media yang mempunyai tujuan untuk memberikan informasi kepada publik. Berbeda dengan industri lainnya yang mungkin saja tidak mengetahui minat konsumennya dan membuat produk industri tersebut menjadi basi atau kurang laku.

Industri media bisa saja seperti industri-industri lainnya. Satu hal yang harus dipegang adalah idealisme industri tersebut untuk siapa. Apakah industri tersebut untuk melayani konsumen atau melayani kepentingan pemodal. Menurut sumber yang saya dapatkan di (http://www.antara.co.id/arc/2008/2/19/industri-media-massa-perlu-diatur/), disebutkan bahwa pemodal kini merupakan ancaman bagi industri media massa. Kedaulatan rupiah kini mulai mengarah ke arah industri kapitalis. Uang dapat mengubah industri media secara signifikan. Seperti yang kita ketahui bahwa dengan pers yang bebas, uang bisa menjadi tuhan bagi siapapun yang mencarinya.

Sumber lain yang berhubungan dengan industri media saat ini adalah sebagai berikut, “Tren terakhir menunjukkan semakin ketatnya iklim persaingan dan semakin menguatnya nilai-nilai kepentingan ekonomi (profit) atas nilai-nilai "jurnalisme murni". Pemilihan topik atau isyu untuk diliput, misalnya, semakin mempertimbangkan faktor untung-rugi (cost-benefit) secara finansial. Jadi, tidak semata-mata hanya mempertimbangkan nilai "jurnalisme murni."

Contohnya terlihat nyata di media cetak pada tahun-tahun terakhir ini, dengan makin tipisnya jarak antara newsroom atau bagian redaksi (editorial) dengan bagian bisnis atau usaha. "Pembauran" bagian redaksi dengan usaha ini dipraktikkan dalam operasional sehari-hari di sejumlah koran nasional.

Pemilihan topik untuk diliput tidak ditentukan (semata-mata) oleh penting-tidaknya topik itu bagi khalayak pembaca, tetapi lebih oleh prospek keuntungan finansial (iklan) dari topik yang dipilih itu untuk perusahaan media. Dan hal ini dilakukan secara sadar bersama-sama antara bagian redaksi dan bagian usaha dari koran tersebut.” (http://www.wikimu.com/news/displaynews.aspx?id=1903 )

Media massa juga sudah menjadi industri ketika masuknya modal dengan segala bentuk kapitalisnya. Hal itu telah ada sejak era-1980. Kemudian persamaan yang dimiliki industri media dengan industri lainnya adalah sama-sama merupakan industri kapitalis. Apapun bentuk industri media, masyarakat Indonesia kebanyakan pasrah-pasrah saja ketika disuguhi produk-produk media. Oleh karena itu, komersialisme dan idealisme harus diatur dalam sebuah manajemen. Semua kembali lagi kepada peran manajemen dalam industri media massa. Keuntungan didapatkan sejalan dengan asli dan bagusnya berita yang diberikan kepada masyarakat. asli dan bagus dalam artian bisa mengikuti keinginan pasar yang ada pada saat itu.

Perempuan: Politisi atau Aksesoris

2010-11-06T10:25:00.000-07:00

Ir. Fernita Darwis:

Menjelang Pemilu 2009, peran perempuan diatur dalam undang-undang pemilu yang menetapkan kuota 30%. Dalam kenyataannya, pemenuhan aspek 30% itu sendiri hanya berkutat sebatas pemenuhan affirmative action saja. Perempuan masih belum berani untuk muncul ke arena politik.

Perempuan yang ada di dalam arena politik masih belum mampu untuk bersaing dengan kaum laki-laki. Pembodohan perempuan masih dipelihara oleh kaum laki-laki terutama di dalam arena politik. Saat ini sistem suara terbanyak merupakan tindakan pembodohan yang lagi-lagi ditujukan kepada pihak perempuan. Kesetaraan sex and gender tidak menjadikan perempuan bisa mengeluarkan aspirasinya.

Akibat tidak konsistennya perempuan di dalam politik, ada yang beranggapan bahwa demokrasi berwajah kemiskinan dan kemiskinan berwajah perempuan. Paradigma yang terjadi di dalam realitas kehidupan itu masih dipelihara dan dianut hingga kini.

Dalam perjalanan menuju Pemilu 2009, peranan perempuan masih minim. Perempuan sebagai politisi dan perempuan sebagai aksesoris menjadi satu. Perempuan yang menjadi aksesoris ini menjadi kendala bagi terciptanya demokrasi di Indonesia. Dengan sistem pemungutan suara terbanyak, anggapan mengenai perempuan sebagai aksesoris semakin tinggi.

Berdalih mendapatkan suara terbanyak, perempuan yang menjadi aksesoris diyakini tidak mampu menyambung aspirasi terhadap kaum perempuan dan aspirasi lainnya. Perempuan yang pantas untuk duduk di kursi legislatif adalah perempuan yang berjiwa pemimpin. Perempuan yang mampu menangani permasalahan dengan hati.

Untuk menjawab segala permasalahan mengenai perempuan di dalam politik, Dimas Dito mewawancarai calon anggota legislatif DPR RI dari DPP PPP yang bernama Ir. Fernita Darwis. Wawancara dilakukan di kantor DPP PPP di jalan Borobudur No. 8, Menteng, Jakarta Pusat. Wawancara dilakukan pada 17 Desember 2008 pukul 18.00-19.11 WIB.

Fernita Darwis saat ini menjadi menjabat sebagai wakil sekjen KPPI Jawa Barat. Calon legislatif berjenis kelamin perempuan kelahiran Cirebon, 10 September 1943 ini duduk di departemen Infrastruktur DPP PPP Periode 2007 – 2012. Kemudian Fernita Darwis menjadi Ketua Divisi Diklat, KPPI tingkat nasional 2005-2008.

Pendidikan terakhir Fernita Darwis adalah program sarjana ISTN, Fak. teknik Sipil & Perencanaan. Sebelum terjun ke dalam arena politik, Fernita Darwis menjadi direktur teknik PDAM. Fernita Darwis sangat vokal terhadap peranan perempuan di arena politik sehingga ia mampu menjawab semua pertanyaan mengenai perempuan dalam politik yang masih minim.

Berikut petikan wawancaranya:

Laki-laki dalam politik itu biasa, perempuan dalam politik itu luar biasa, bisa diceritakan bagaimana Anda bisa berada dalam dunia politik?

Basic saya sebenarnya adalah organisatoris. Sewaktu menjadi mahasiswa itu saya berada di HMI. Tetapi mahsab saya nahdiyin. Karena di kampus adanya HMI jadi saya masuk. Saya mengambil teknik. Saya kuliah di ISTN. Karena disitu adanya HMI, saya mau tidak mau masuk kedalamnya karena perempuannya jarang sekali. Beberapa lama berada di HMI, saya ingin menjadi pekerja. Kemudian saya berkarir menjadi pegawai negeri. Pada tahun 2003 saya bekerja di PDAM. Saya sudah 12 tahun bekerja di PDAM. Kemudian tiga tahun terakhir di PDAM, saya menjabat sebagai direktur teknik. Pada tahun 2003 keluar affirmative action, kalimatnya dengan kata dapat untuk calegnya. Untuk kepengurusannya mengeluarkan kalimat kesetaraan gender. Partai PPP, dalam pemberdayaan politik di partai-partai Islam itu masih terbelakang dibandingkan partai Golear dan partai PDI. Partai Islam itu masih menafsirkan ayat-ayat al quran yang menafsirkan bahwa perempuan itu adalah orang nomor dua. Apalagi di jabatan-jabatan publik. Dalam konteks rumah tangga, jika laki-laki pemimpin maka perempuan adalah manajernya. Saya tidak suka jika perempuan dianggap sebagai mitra. Saya tidak setuju dengan hal itu. Mitra itu harus selalu sejajar dan tidak bisa lebih kedudukannya. Pembodohan perempuan itu berangkat dari rumah tangga. Jika laki-laki menganggap si perempuan itu orang nomor dua, berarti laki-laki itu tidak mempersiapkan istrinya untuk menjadi kepala rumah tangga jika ia meninggal. Ketika perempuan itu tidak siap menjadi kepala rumah tangga, akhirnya jalan keluar bagi perempuan adalah menikah lagi. Perempuan tersebut mencari kepala rumah tangga yang baru dan belum tentu itu pun baik. Jika laki-laki sudah menciptakan bahwa perempuan itu dapat mengganti posisi menjadi kepala rumah tangga, maka perempuan itu siap minimal dalam mencari nafkah, sebagai manager, dan juga pemimpin. Sekarang banyak sekali tindakan yang sudah dilakukan oleh perempuan. Hal tersebut dikarenakan si laki-laki tidak melarang perempuan dalam berkarir. Saya tidak takut keluar dari jabatan saya sebagai direktur teknik. Saya punya kapasitas sehingga bekerja dimanapun saya siap. Pembedaan laki-laki dan perempuan sangat terasa di mana pun. Di bidang pendidikan, anak laki-laki biasanya jauh lebih diutamakam daripada perempuan. Anak laki-laki dikuliahkan hingga mencapai S2 sedangkan anak perempuan setelah lulus SMA atau S1 langsung kawin. Itu masih ada hingga saat ini. Ini sudah merupakan bentukan dari perbedaan penafsiran sex and gender. Sex itu adalah jenis kelamin dan gender adalah penempatan hak dan kewajiban seseorang dari jenis kelamin.

Anda menyebutkan pengurus partai menetapkan affirmative action sebagai penyetaraan gender sebesar 30%. Jika disebut kesetaraan gender, mengapa tidak 50%- 50% antara laki-laki dan perempuan dalam politik?

Angka 30% itu bukan merupakan angka asal ambil. Angka 30% itu adalah hasil penelitian PBB waktu itu oleh suatu lembaganya yang menganalisa bagaimana representasi perempuan dalam parlemen ini berpengaruh. Ternyata dalam analisa tersebut, demokrasi yang terjadi adalah demokrasi yang hasilnya dinikmati oleh seluruh komponen masyarakat. komponen itu berasal dari jenis kelamin, laki-laki dan perempuan. Kedua jenis kelamin ini, jika mereka mengatakan bahwa pembangunan di negaranya itu sudah dirasakan maka demokrasi berjalan dengan baik. Demokrasi yang terjadi di Indonesia dan negara yang setipe dengan Indonesia, demokrasinya tidak berkorelasi positif dengan kenyataan sehingga muncul kalimat “Demokrasi berwajah kemiskinan dan kemiskinan berwajah perempuan.” Orang miskin itu rata-rata adalah perempuan.

Perempuan itu berarti orang miskin menurut Anda?

Umumnya, pengangguran terbanyak sampai saat ini masih dipegang oleh jenis kelamin perempuan. Kemudian pendidikan dan angka kematian. Berdasarkan hasil penelitian, perempuan meninggal lebih lama lima tahun daripada laki-laki. Akhirnya penemuan itu ditemukan. Kenapa ini terjadi? Pengambil keputusan itu di parlemen legislatif. Hasil keputusan-keputusan di legislatif itu mampu meminimalisir kebutuhan-kebutuhan yang diperlukan oleh kaum termarjinalkan itu adalah tidak boleh didominasi oleh satu jenis kelamin sampai melebihi 70%. Jika 30% ini dianggap sudah bisa mewakili kaum yang termarjinalkan bukan hanya perempuan termasuk kaum-kaum yang terpinggirkan. Contohnya adalah petani dan nelayan. Yang mengerti tentang isu-isu ini adalah perempuan. Perempuan itu jarang pakai logika dan lebih memakai hati. Jika ada cerita yang membuat tangis, perempuan ikut menangis [tertawa]. Perempuan yang seperti itu bisa mengeluarkan aspirasinya di parlemen. Kalau laki-laki itu memakai logika dan belum tentu laki-laki empati terhadap hal itu. Jadi dianggap, perempuan itu bisa menjadi penyambung aspirasi kaum-kaum yang termarjinalkan. Diantaranya perempuan, anak perempuan, dan kaum yang terpinggirkan. Jadi, angka 30% itu sudah merupakan hasil konvensi sedunia. Terakhir diadakan di Beijing Platform for Action. Angka 30% itu adalah criticalement atau angka kritikan. Angka kritik untuk perempuan paling sedikit itu 30%. Boleh saja 40% atau 50%, 30% saja perempuan sudah mengamuk [tertawa]. Batasan seorang laki-laki pernah mengatakan “kenapa sih harus nuntut 30%? Bersaing saja. Kita buka air kerannya. Siapa yang berkualitas, siapa yang mampu, kita buka.” Kemudian saya menjawab, “kalau anda mengatakan bahwa perempuan berkualitas dan mampu, apa Anda merasa mampu? Apa jenis kelamin laki-laki dianggap mampu?” Maaf saja kasus korupsi yang terjadi di negeri ini dilakukan oleh jenis kelamin laki-laki.

Apakah dengan kasus yang dilakukan oleh kaum laki-laki, ia tidak pantas menjadi pemimpin?

Uang negara banyak dihabiskan oleh jenis kelamin laki-laki. Apakah hal ini yang menjadi kemampuan untuk memimpin negara. Tidak saya rasa. Kemudian kasus pelecehan seksual dan amoral. Kasus ini dilakukan oleh jenis kelamin laki-laki. Apakah dia mampu? Di satu sisi dia sudah tidak mampu menguasai emosi dirinya. Dapat kita lihat, tidak ada jenis kelamin perempuan yang melakukan korupsi dan tindakan amoral. Jika ada, perempuan tersebut tidak berada dalam posisi sebagai decissión maker. Pembodohan kaum perempuan itu dipelihara oleh kaum laki-laki. Dulu kita mempunyai CEDAW jika di konvensi dunia. Jika di undang-undang dasar disebutkan bahwa tidak ada pembedaan jenis kelamin. Berpolitik tidak ada pembedaan jenis kelamin. Kemudian warga negara tidak ada pembedaan jenis kelamin. Hak dan kewajiban juga tidak ada pembedaan jenis kelamin. Pada tahun 1969, diadakan Convenssion of Elimination Discrimination Against of Women (CEDAW). Itu adalah pengapusan segala bentuk diskriminasi terhadap perempuan. Hal itu sudah di latifikasi di Indonesia menjadi undang-undang penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap wanita. Itu terbit pada tahun 1984 dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. sudah 24 tahun undang-undang itu berlaku tetapi masih banyak high discrimination.

Mengapa diskriminasi itu masih terjadi?

Pertama, undang-undang itu tidak disosialisasikan. Kedua, pembodohan perempuan itu dipelihara. Sudah 24 tahun hal itu terjadi dan pada 2003 keluarlah affirmative action. Hal itu memang dipelihara oleh kaum laki-laki. Ketika sudah memelihara kebodohan perempuan, kemudian kaum laki-laki menanyakan perempuan yang mempunyai kualitas. Kurang ajar menurut saya. Padahal yang membuat perempuan menjadi bodoh adalah mereka. Perempuan yang masuk ke arena dunia politik biasanya pada partai-partai Islam itu adalah perempuan yang mempunyai Basic organisatoris yang bagus. Contohnya adalah saya. Saya dari HMI, fattaya, dan muslimat. Basic organisatoris saya sudah kuat. Ketika masuk ke dalam partai politik, mereka sudah tarima jadi. Saya pikir partai politik keenakkan. Harusnya kita lihat undang-undang partai politik no. 2 dan no. 31. bahasannya serupa. Salah satu kewajiban dan fungsi partai politik adalah memberikan pendidikan politik kepada kader-kader dan masyarakat. Kader-kader itu negatif dan positif yaitu perempuan dan laki-laki. Partai politik juga sebagai penyambung aspirasi masyarakat. bagaimana ingin berkualitas jika partai tersebut tidak menanggapi aspirasi kader perempuannya. Memang partai politik mempunyai program pengkaderan. Di dalam pengkaderan itu terdapat orientasi kader partai. Orientasi itu mempunyai ketua dan wakil. Yang menjadi ketua adalah laki-laki. Bagaimana bisa partai politik menaikkan nama perempuan di dalam masyarakat. bagaimana perempuan ingin ikut dalam pengkaderan jika sudah pengklasifikasian di dalamnya. Akhirnya presentase perempuan ikut menurun. Di Indonesia terdapat Menteri Pemberdayaan Perempuan atau dulu dikenal sebagai Urusan Peranan Wanita. Ini dibentuk dalam rangka mempersiapkan perempuan-perempuan dan menyambung aspirasi perempuan. Sekarang sudah keluar undang-undang no. 2, 10, dan 22 tentang penyelenggara Pemilu. Perempuan masih tidak puas jika calegnya hanya untuk memenuhi kuota 30%. Akhirnya perempuan sebagai politisi atau aksesoris semata jika hanya bentuknya sebagai pemenuhan kuantitas yang dicari dan bukan kualitas.

Apa yang Anda perjuangkan dalam dunia politik ini?

Yang utama jelas suara perempuan.

Kenapa Anda ambil dapil Jawa Barat, apakah berhubungan dengan kinerja perempuan saat ini?

Pemberdayaan perempuan yang tinggi itu adalah Jawa Tengah, Jawa, Jawa Timur, Sulawesi Tengah dan kemudian Jawa Barat. Jawa Barat termasuk ke dalam lima provinsi terbesar sumber daya perempuannya. Jawa Barat termasuk daerah yang terbanyak mencalonkan anggota DPR di seluruh Indonesia. Tetapi provinsi Jawa Barat angka kematian ibunya tertinggi nomor dua setelah NTB. Ada apa dengan Jawa Barat? Itu yang ingin saya cari tahu. Padahal daerah ini dekat dengan pusat pemerintahan. Kemudian Jawa Barat juga merupakan daerah favorit calon anggota DPR. Mereka berebut. Tetapi teman-teman di parlemen tidak dapat berbuat apa-apa. Karena apa? Karena perempuannya tidak mengerti. Ketika ia sudah duduk di DPR, partai politik menempatkan perempuannya ketika di DCG atau DCS sebagai calon legislatif hanya untuk pemenuhan kuantitas bukan kualitas. Duduk di parlemen saja bingung. Jika begitu ia ingin berbuat apa. Giliran ditanya kasus BBM ia malah mempertanyakan kuota 30%. Itu tidak nyambung sama sekali.

Paradigmanya adalah ketika perempuan itu masuk ke dalam DPR RI itu dimasukkan ke dalam komisi VIII. Komisi pemberdayaan perempuan. Harusnya dipersiapkan dengan adanya Menteri Pemberdayaan Perempuan dan dengan adanya pembidangan-pembidangan di partai politik tentunya ada ketua pemberdayaan perempuan di parlemennya. Perempuan-perempuan itu seharusnya dikumpulkan termasuk perempuan-perempuan politik Indonesia. Terutama lintas partai. Kita persiapkan perempuan itu. Minimal seorang perempuan masuk ke dalam partai politik itu, dia harus tahu bahwa dia adalah seorang pemimpin. Bukan profesional. Dia bukan profesional jika menuntut hak perempuan saja. Dia bukan profesional jika menuntut hak 30% itu saja. Bukan seperti itu.

Saya profesional di air bersih karena saya pernah menjabat sebagai direktur PDAM. Saya profesional, artinya adalah saya mengerti banyak hal tentang sedikit hal. Saya banyak mengetahui seluk beluk hanya seputar PDAM. Tetapi jika pemimpin, dia mengetahui sedikit hal tentang banyak hal. Jadi dia harus mengerti sedikit tentang ekonomi, pendidikan, kesehatan dan lain-lain. Minimal ketika membahas suatu permasalahan dia dapat mengeluarkan suaranya.

Anda mengatakan bahwa perempuan: politisi atau aksesoris. Apakah yang dimaksud dengan aksesoris itu adalah artis yang mencalonkan sebagai caleg DPR RI?

Tidak juga. Politisi itu harus dipersiapkan sebagai pemimpin. Tetapi aksesoris itu hanya pemenuhan kuantitas. Bisa saja untuk meraup suara, artis dicalonkan. Sebagai upaya agar tidak ditegur oleh KPU masalah kuota 30%. Jadi itu yang saya maksud dengan aksesoris. Tetapi Angelina Sondakh ketika masuk ke dalam partai politik ia belajar. Semua butuh proses. Marisha Haque berproses juga. Mereka tidak mau disebut sebagai aksesoris. Mereka mau dibilang sebagai politisi. Sayangnya ada calon yang ketika ia masuk ke dalam partai politik tetapi tidak belajar berpolitik. Sudah senang terlebih dulu ketika dicalonkan.

Berarti partai politik itu bisa diartikan gagal dalam melakukan kaderisasi jika hanya untuk memenuhi kuantitas?

Oh betul. Partai politik sangat gagal mempersiapkan perempuan-perempuan sebagai kader partai. Karena pemenuhan kuota 30% itu hanya sebagai pemenuhan kuantitas. Tidak sebatas kualitas. Perempuan juga mempunyai keterbatasan. Pertama adalah keterbatasan tradisi. Kedua adalah waktu ketika masuk ke arena politik. Ketiga adalah kualitas perempuan. Kualitas perempuan masih belum bisa menyaingi laki-laki. Untuk itu, perempuan jangan hanya menuntut saja. Belajar untuk memeroleh semua itu dan persiapkan diri. Saya juga berharap kepada anak-anak perempuan saat ini, kemudian teman-teman yang aktif di NGO dan LSM, saya kira sudah mempunyai kualitas yang pas. Jadi, jangan bisanya protes saja di luar tetapi coba duduk disini. Tidak pernah memberi solusi hanya protes saja [tertawa]. Ketika perempuan sudah pintar masuk ke dalam partai politik belum tentu ia menang. Persaingan antar perempuannya luar biasa. Gesekan-gesekan bermunculan. Menurut saya lebih baik diberi desempatan akan haknya terlebih dahulu.

Dalam pemilu, peluang lolosnya caleg perempuan lebih besar melalui sistem nomor urut atau sistem suara terbanyak?

Jika konteksnya adalah pemenuhan perempuan sebagai affirmative action, saya sangat, menentang adanya sistem suara terbanyak. Jika pemenuhan caleg dan pemenuhan perempuan itu hanya sebatas kuantitas dan bukan kualitas maka silahkan menggunakan suara terbanyak. Suara terbanyak tidak menuntut nomor. Mekanisme suara terbanyak bagi perempuan merupakan sebuah pembodohan. Saya sangat menentang hal itu. Beberapa teman saya marah ketika saya berbicara seperti itu. Saya mempunyai hasil riset sendiri mengenai hal ini. Pada pemilu 2004 semua kita kupas. Ternyata dukungan di atas 30% hampir kebanyakan laki-laki. Perempuan yang tertinggi dukungannya adalah Bu Khofifah Indar Parawangsa dan Yayah Yusroh dari PKS. Itu pun hanya 27%. Kembali lagi pembodohan perempuan. Khofifah Indar Parawangsa dulu seorang Menteri. Basic organisatorisnya sangat tinggi. Dia sendiri menanyakan dimana perempuan berkualitas malah sekarang dia membuat sistem suara terbanyak. Saya sangat tidak suka hal tersebut. Karena di beberapa negara, kesuksesan perempuan dalam politik adalah dengan sistem tertutup atau nomor urut. Itu terjadi di beberapa negara. Ketika dibuka sistem tersebut, perempuan kewalahan. Kalau suara terbanyak misalnya, jika turun ke daerah pasti memerlukan biaya. Perempuan hanya orang nomor dua di dalam rumah tangga. Seperti yang saya katakan sebelumnya adalah demokrasi berwajah kemiskinan, kemiskinan berwajah perempuan. Perempuan yang berada di partai masalah utamanya berada di dana. Kedua, ada rumor jika ingin menjadi anggota DPR harus popular untuk meraup suara terbanyak. Kemudian bila ingin populer harus menjadi anggota DPR terlebih dahulu. Bila sudah berada di DPR, ia sudah mempunyai peta politik. Ia bisa melakukan kunjungan kerja dan dibayar pula oleh DPR. Libur kemudian kunjungan ke daerah konstituen dibayar. Bila bukan menjadi anggota DPR siapa yang mau bayar [tertawa]. Mekanisme suara terbanyak sangat tidak memihak kepada perempuan.

Mengapa di dalam daerah pemilihan di mana pun perempuan kebanyakan selalu menempati posisi nomor dua atau tiga?

Saya melihatnya sebagai pemenuhan aspek affirmative action. Regulasi yang diberikan diharapkan mampu mengakomodir semua kepentingan. Ada juga kepentingan partai politik di dalam hal tersebut. Di parlemen itu perempuan adalah etalasenya partai. Kader yang ditempatkan oleh partai diharapkan mampu disuarakan di parlemen. Orang yang duduk di DPR memang dipersiapkan. Kalau itu konteksnya berarti itu menggunakan sistem nomor urut. Berbeda dengan sistem suara terbanyak. Sistem suara terbanyak adalah awal mula kapitalisme terjadi dan merupakan pembodohan terhadap perempuan. Dengan sistem suara terbanyak, partai politik bebas mencalonkan siapa saja untuk pemenuhan affirmative action. Tetapi nantinya, calon yang terpilih tidak mempunyai sense of belonging terhadap partai politik dan doktrin dia tidak bisa dipertanggungjawabkan dan tidak bisa dijamin.

Konteksnya di dalam masyarakat, suara terbanyak memang merupakan pembodohan. Dalam pemilu, key of performance atau kunci dari partai politik adalah di parlemen. Hasil pemilu. Berapa yang memilih. Jika PPP turun dari 8,13 juta berarti jumlah pemilih merosot. Golkar juga demikian. Jumlah pemilihnya menurun, maka Golkar pun uring-uringan. Sementara di pilpres keluar mekanisme suara terbanyak. Pembahasan undang-undang pilpres beriringan dengan sistem suara terbanyak. Dalam undang-undang pilpres itu keluar peraturan jika ingin mencalokan minimal 20%. Jika sudah begitu yang ketar-ketir adalah partai besar. Bagaimana untuk mencapai 20%? Tidak bisa hanya mesin partai saja yang berjalan. Mesin partai harus didukung oleh pengurus-pengurus dan caleg partainya. Maka dilemparlah sistem suara terbanyak. Hal ini dimaksudkan supaya caleg bekerja dan suara itu diuntungkan dalam pilpres nanti.

Kenapa harus begitu? Karena nomor urut satu pasti tidak bekerja. Beberapa partai besar seperti Golkar dan PAN meminimalisir calegnya untuk bekerja. Ini termasuk kepada kepentingan partai secara umum.

Apakah Anda ingin menempati posisi di komisi VIII jika sudah duduk nanti?

Oh saya tidak mau. Pada dasarnya saya berangkat dari profesional. Saya ini proesional yang suka teknik. Lihat saja gelar saya lulusan teknik. Saya kurang begitu suka terhadap sosial karena saya seorang eksak. Saya diajak ke partai poitik oleh suami saya yang sudah berpolitik semenjak 1982. menurut saya dengan jabatan terakhir saya sebagai direktur itu merupakan jabatan yang politis. Yang membuat saya heran adalah ketika saya tidak lulus profit and test di PDAM. Padahal jabatan saya sebagai lulusan teknik tetapi malah saya yang tidak lulus. Secara kasat mata saja sudah dapat ditebak siapa calon yang mempunyai kemampuan di bidang itu. Kandidat lainnya adalah S.Sos, Drs, dan lulusan teknik juga tetapi teknik bangunan kapal. Itu kan lucu. Sejak itulah mesti ada yang dibenahi dalam politik. Politik itu ternyata mempunyai kepentingan. Bagi saya, terjun dalam politik itu tujuannya adalah menyambung aspirasi masyarakat secara umum. Kemudian menyuarakan kepentingan-kepentingan yang kita anggap bisa diakomodir. Perempuan dalam politik itu menurut saya bukan sekedar aksesoris. Partai politik dianggap keras dan sering gontok-gontokkan terjadi. Saya berharap dengan hadirnya perempuan dalam partai politikdapat membuat partai politik menjadi lemah lembut. Perempuan juga jangan sekali-kali masuk ke dalam arena konflik politik. Tidak masuk ke dalam konflik saja sudah dipandang sebelah mata apalagi masuk konflik. Pokoknya perempuan itu harus kompak. Siapa pun yang perempuan yang berada di kepengurusan partai politik itu harus kita dukung.

Kemudian jika harus disuruh memilih, saya lebih baik duduk di komisi infrastruktur. Kenapa saya memilih infrastruktur karena Basic saya adalah profesional dan lulusan teknik. Saya jugasempat protes karena orang-orang yang duduk di komisi infrastruktur itu gelarnya adalah S. Sos. Itu tidak nyambung dengan komisi itu sendiri. Minimal di komisi itu mempunyai orang teknik. Memang harus ada orang profesional yang dipersiapkan oleh partai. Dari awal saya tidak ingin duduk di komisii VIII. Di partai, saya juga masuk ke dalam departemen infrastruktur. Saya ingin ditaruh dimana pun kecuali di komisi pemberdayaan perempuan. Memangnya perempuan itu tidak berdaya.

Apa masalah infrastruktur sepengetahuan Anda?

Banyak sekali. Infrastruktur itu bukan termasuk kebutuhan sehari-hari. Infrastruktur itu adalah kebutuhan vital. Contohnya adalah jalan. Jika jalan tersebut tidak ada peningkatan atau tidak ada anggaran untuk mengalokasikan infra jalan menjadi lebih baik maka akan terjadi kecelakaan. Kemudian jika jalan tidak diperbaiki nanti akan menyebabkan banjir. Dengan adanya kecelakaan tinggi akhirnya janda-janda banyak [tertawa]. Akhirnya tingkat kemiskinan semakin banyak. Selain jalan, kebutuhan vital adalah listrik dan air bersih. Khususnya air bersih. Dari 98% PDAM yang eksis di Indonesia, sekitar 87% airnya tidak sehat. Dari 87%, 82% itu isinya adalah utang semua.

Persaingan di dapil Jabar 2 kan sangat ketat. Diketahui bahwa Taufik Kiemas, Rieke Diah Pitaloka ada juga satu daerah pemilihan dengan Anda. Bagaimana Anda menanggapi persaingan dengan mereka?

Orang jika sudah masuk ke arena politik, apalagi sudah menjadi caleg DCT, artinya ia sudah memiliki 20 jantung. Masuk ke dalam arena politik saja sudah mempunyai 10 jantung apalagi mencalonkan menjadi caleg. Jangan takut dengan persaingan. Kalah menang dalam politik itu sudah biasa. Bagi saya pribadi, politisi itu tidak harus berangkat ke parlemen. jika sudah duduk di parlemen tugas yang harus ditempuh sangat berat. Ia harus memikirkan berbagai macam persoalan. Untuk itu tidak mudah untuk duduk di parlemen. Kenapa saya bilang politisi tidak harus berangkat ke parlemen, karena untuk meminimalisasi pikiran yang kiranya tidak sanggup ia hadapi. Kepada early voters seperti kalian ini, saya harapkan mampu memilih dengan bijak calon yang siap duduk di parlemen. Saya juga ingin memberitahu bahwa PPP itu masih ada. Baru-baru ini PPP mengadakan forum yang diberi nama forum PPP mendengar. Dalam forum tersebut, pengurus PPP hanya 15%. Selebihnya adalah wartawan. Kenapa kita memilih wartawan, karena wartawan bisa memublikasikan kegiatan kita kepada early voters.

Dampak Televisi dan Cara Mengatasinya

2010-10-27T12:14:00.000-07:00

Media massa cenderung kian menginspirasi orang dalam melakukan kejahatan. Pelaku kriminalitas cenderung meniru praktik kejahatan lainnya melalui media massa. Indikasinya adalah munculnya gejala kemiripan kasus-kasus kriminalitas yang menonjol pada tahun ini (Tempo, 10/10).

Kriminalitas yang terjadi di dalam masyarakat tidak hanya dilakukan oleh masyarakat kalangan menengah ke bawah melainkan masyarakat atas. Apakah fenomena tersebut murni akibat tayangan dari televisi? Lalu, siapa yang seharusnya bertanggung jawab? Bagaimana cara mengatasi dampak tersebut? Pihak-pihak yang berada di bidang pertelevisian merupakan salah satu faktor dari dampak ke masyarakat. Setiap ada masalah, tidak mungkin hanya terdiri dari satu faktor. Dampak televisi ini dapat ditinjau dari segi sosiologis dan antroplogis. Dampak ini juga selalu menjadi wacana di surat kabar. Masalah ini memicu gejolak di hati para pemirsa.

Untuk menjawab pertanyaan ini, wartawan Amatir, Dimas Dito mewawancarai Rimbo Gunawan, Pakar Antropologi dan Sosiologi. Wartawan melakukan wawancara dengan Rimbo Gunawan di ruang dosen gedung C, Fisip Unpad Jatinangor, Senin (17/11) siang. Dosen yang dikenal nyentrik karena rambut gondrongnya ini lahir di Sukabumi pada tanggal 13 Mei 1967. Dosen yang sedang mengejar S3 di Universitas Ateneo de Manila ini merupakan dosen tetap ilmu pemerintahan Unpad. Keseharian beliau selain menjadi dosen adalah mengurus websitenya dan kelompok motornya yang berada di Bandung. Saat ini, beliau juga sedang melakukan penelitian tentang politik konservasi.

Berikut petikan wawancaranya :

***

Menurut anda, bagaimana pengaruh televisi terhadap masyarakat?

Pengaruhnya secara sosiologis sangat besar kepada khalayak karena media biasanya menjadi rujukan. Hal ini menjadi studi kontemporer yang sangat besar. Hal ini terkait dengan power of media yang cukup kuat. Ada banyak jurnal dan ada banyak studi yang terkait dengan peran media di dalam masyarakat, baik itu sebagai sarana untuk sosialisasi atau internalisasi terhadap suatu nilai tertentu. Jika media itu banyak berisi tentang hal yang tak mendidik, pasti akan berdampak buruk bagi masyarakat. Mendidik atau tidak mendidik itu adalah problemnya. Bisa jadi orang dari berbagai sudut melihat apakah suatu tayangan mendidik atau tidak mendidik. Hal tersebut tergantung kepada kedewasaan orang tersebut. Masalahnya adalah masyarakat kita tidak sama dalam melihat hal tersebut.

Mengapa pengaruh dari televise lebih mudah ditiru?

Karena sebagian orang menganggap televisi itu adalah cerminan masyarakat. Harapan orang terhadap televisi juga merupakan harapan masyarakat. Harus ada penguatan dari masyarakat itu sendiri untuk menyaring tayangan tersebut.

Ada kesan bahwa televisi itu cenderung memengaruhi masyarakat?

Televisi mempunyai kapasitas untuk memengaruhi masyarakat, bukan cenderung. Itu semua tergantung kepada manusianya itu sendiri. Di budaya Amerika seeing is believing. Ini adalah kultur di Amerika bahwa melihat itu lantas percaya. Di budaya Arab, listening is believing. Jika di Indonesia sendiri, melihat cenderung sebagai sesuatu yang dipercaya. Padahal itu bisa saja menipu.

Mengapa hanya orang-orang dari kalangan menengah ke bawah yang mudah terpengaruh oleh tayangan televisi?

Ini disebabkan karena tingkat kematangan mereka di level rendah. Setiap hari, mereka dicekoki oleh tayangan televisi yang menggambarkan pola hidup yang serba gampang. Mereka tidak tahu bagaimana cara mendapatkan uang itu. Untuk itu, mereka mendapatkan kesempatan yang mudah dengan cara yang shortcut juga. Dengan cara-cara yang ilegal. Tetapi tidak hanya orang miskin saja yang mendapatkan kesempatan itu, orang kaya juga memiliki kesempatan. Yang membedakannya adalah kualitas atau modus pada strata sosial ini.

Contohnya bagaimana yang dimaksud dengan cara-cara yang ilegal?

Biasanya, orang miskin mengekspresikan secara kasar seperti mencuri, merampok, dan membegal. Beda lagi dengan orang kaya. Orang kaya melakukan kegiatan yang ilegal secara intelek dan halus seperti korupsi dan money laundring atau macam-macam. Yang jelas, mereka mempunyai kesempatan untuk itu.

menurut Ketua KPI, Bimo Nugroho, ada hubungan erat kekerasan dalam tayangan televisi dan di kehidupan nyata, bagaimana komentar anda tentang pernyataan tersebut?

Itu memang benar seperti yang saya katakan tadi bahwa apa yang dilihat itulah kenyataan. KPI memang tidak punya gigi, mereka mempunyai kewenangan untuk mengatakan baik dan tidak baik. Tetapi, aplikasi atau operasional dari sangsi itu tidak cukup kuat untuk menahan dan menegakkan apa yang menjadi kontrol masyarakat.

Menurut Pimpinan Redaksi TV One pada sebuah debat mengenai dampak buruk media di acara Barometer yang disiarkan di SCTV, berita tentang kekerasan atau narkoba jika tidak disiarkan juga akan menjadi masalah di dalam masyarakat, bagaimana tanggapan anda terhadap komentar tersebut?

Televisi bisa direspon beragam. Bisa jadi itu menginspirasi atau ini juga menjadi bahan pembelajaraan orang supaya tidak tertipu. Ini adalah positif dan negatifnya. Semua ini tergantung kepada pemirsa. Sayangnya, televisi sekarang tidak mencantumkan bahwa siaran ini harus ada bimbingan. Tanggung jawab tetap saja kepada pemirsa.

Apakah KPI sudah mengetahui dampak tersebut?

Saya kira mereka sudah mengetahui. Tetapi, mereka hanya mengeluarkan statement normatif. Mereka hanya memberi statement tetapi tidak mereka tidak mempunyai perangkat untuk mengontrol tayangan televisi. Misalnya tayangan televisi itu merusak dan mengganggu. Mereka hanya ngomong itu. Sekarang saja ada keinginan untuk menunda siaran tertentu, tetapi apakah itu efektif. Sebenarnya yang bekerja itu mekanisme uang artinya, tayangan itu ratingnya tinggi karena banyak orang suka. Tetapi kontennya tidak mendidik.

Jadi, hanya televisi saja yang harus mengontrol tayangan mereka?

Sebenarnya bukan televisi saja. Masyarakatnya juga harus mengontrol dengan cara menyaring apa yang ia tonton. Masyarakat harus mempunyai filter yang kuat dalam hal ini. Masyarakat harus dididik. Jika masyarakat melakukan boikot terhadap televisi, pasti yang mengalami kerugian adalah televisi itu sendiri. Sayang di Indonesia belum cukup kuat untuk mengontrol televisi. Di luar negeri, saya pernah melihat, masyarakat atau konsumen itu dapat menentukan bahwa televisi ini layak atau tidak. Mereka membuat statement tentang itu.

Lalu, bagaimana dengan pengaruh buruk terhadap anak-anak yang belum mempunyai filter dalam diri mereka?

Anak-anak harus diawasi oleh orang tua. Efektifnya, harus ada kontrol dari keluarga. Di Jepang, anak-anak hanya mempunyai waktu yang terbatas dalam menonton TV. Sebagian besar waktu mereka dihabiskan untuk belajar. Di Indonesia, anak-anak sepertinya kurang mendapatkan pengawasan karena orang tua mereka yang aktif bekerja. Tayangan yang bisa dibilang memengaruhi anak-anak sebaiknya ditayangkan di atas waktu prime time. Seperti jam sepuluh ke atas setelah anak-anak tidur.

Dalam kasus ini apakah murni hanya pihak televisi yang bertanggung jawab?

Kesalahan saya kira dari produsen. Intinya adalah yang harus bertanggung jawab adalah mereka yang mengijinkan siaran itu tayang. Masyarakat juga harus mempunyai control yang kuat.

Apakah pemerintah tidak ikut bertanggung jawab?

Apa lagi yang bisa diminta dari pemerintah. Sejak dulu, pemerintah sudah pernah membentuk badan sensor dan lembaga lainnya tetapi tetap tidak efektif. Semuanya kembali kepada kesadaran kolektif masyarakat itu sendiri. Mereka harus mengordinasikan sendiri apa yang baik untuk dirinya.

Disini, apakah televisi sekarang hanya mencari unsur kehebohan atau sensasi?

Itu memang betul. Sekarang televisi hanya condong kepada tayangan yang sifatnya glamour, mahal, hal-hal yang kaya materi, dan pergaulan bebas. Masih mengejar kepada sifat ekonominya.

Mengapa hal itu bisa terjadi di pertelevisian?

Saat ini, semua lebih karena ingin mendapatkan uang yang banyak. Untuk mendapatkan rating. Semua ini hanya persoalan bisnis semata.

Apakah ada media televisi yang benar-benar netral?

Saya kira tidak ada media yang netral. Semua pasti dimiliki oleh para pemilik modal. Media televisi di indonesia menganut sistem liberal. Sangat terbuka. Lihat saja di sebuah stasiun televisi yang dimiliki oleh Bakrie, televisi itu tidak akan memberitakan masalah lumpur Lapindo. Jika diberitakan, tidak akan bersifat provokasi. Ini semua demi kepentingan sang pemilik modal. Ada juga di stasiun televisi lain, acara Golkar bersama Surya Paloh yang ditayangkan berjam-jam. Padahal hal tersebut tidak berguna sama sekali.

Berkaitan dengan pengesahan RUU Pornografi, apakah kualitas televisi akan menjadi baik?

Saya kira akan berubah menjadi baik, tetapi kita lihat saja nanti. Sebenarnya saya tidak setuju dengan pengesahan tersebut karena dilihat dari kultur budaya akan memasung keberagaman. Masalahnya tidak ada definisi yang jelas tentang apa itu pornografi. Moralitas saya kira tidak bisa dijadikan undang-undang.

Harapan anda tentang siaran televisi yang baik bagi masyarakat ?

Kalau saya harapannya bukan ke televisinya, tetapi lebih kepada masyarakatnya. Masyarakat harus bisa memilih. Televisi juga harus memiliki self control yang lebih baik lagi. Tetapi yang penting bagaimana mendidik masyarakat agar mereka paham bahwa televisi itu bukan segalanya. Apa yang ditampilkan di televisi itu bukan representasi kejadian yang mutlak. Televisi juga harus mengikuti aturan pemerintah atau aturan penyiaran segala macem. Masyarakat harus diperkuat lagi bahwa televisi bukan segalanya.

Tugas Mata Kuliah Wawancara*

Hari Mendung

2010-10-23T21:32:00.000-07:00

apakah itu hidup, yang terbuka menghidupimu

diberikan nasib baik, dilepas ketidaksukaan

lalu, kesenangan

apakah terburai menjadi wajahmu

dengan matahari, dan awan yang gelap

dan kubiarkan apa itu yang terdalam

aku merindukan ibuku

aku bertanya kepada malam

mengapa siang menjadi murung, dan udaranya terbekap,

dalam ribuan hari di kala mendung.

3 Oktober 2010

Bunga Mawar

2010-10-20T08:48:00.000-07:00

bunga itu terus mekar, meski musim datang sembarang.

pada malam yang beku, ia setia.

pada panas hari, ia tetap bergelora

sampai pada waktunya, ia habis oleh lebah-lebah nakal.

ia merindu, ia cemburu padamu.

ia sudah layu bukan oleh sengatan, ia redup untuk tertidur

dan bangun pada tunas-tunas barunya.

kala ia tumbuh lagi, kelopaknya menghalangi lolongan anjing

tangkainya tetap pada tanah, meski angin bersemangat

menyapu-nyapunya kepinggir-pinggir.

sang bunga mawar, sang ratu di ladang ilalang

ia tak peduli kesendirian, meratapi malam yang muram,

mendengar sayup-sayup ancaman

ia tetap bunga mawar, yang indah pada tanganmu

yang harum saat kau cium

bunga mawar tetaplah begitu

pada dunia yang malu-malu

pada kekuasaan,

yang tak pernah mau jatuh.

13 Oktober 2010

Bapak

2010-10-14T11:05:00.000-07:00

selamat ulang tahun bapak

mendekatlah pada bapakmu

dialah bijaksana atas dirimu,

dialah akar yang berada di bawah, menjadikanmu batang pohon besar

yang kelak memayunginya.

peluklah, lindungilah.

mungkin saja ia cemburu, pada ibumu

dan hidupnya demi kamu berdua.

hampirilah, itu bapakmu.

dia, yang diam-diam saja melihatmu mengadu,

dan bercerita kepada ibu.

dia yang bahagia, diam-diam saja,

sendiri menikmati hewan peliharaannya.

dialah bapakmu, yang tak pernah mau

menjadikan dirimu, sama seperti dirinya

dialah raja yang setia pada rakyatnya.

ia seekor singa yang lembut padamu,

anak-anak kesayangannya.

Tuhan

2010-10-05T20:37:00.000-07:00

Pada malam yang dingin,

di bulan yang sedikit menguning;

kukatakan, sebut saja itu Tuhan,

yang menjalar dalam darah,

yang dekat pada lehermu.

Menunggu

2010-10-05T20:36:00.000-07:00

Sampai di jalan-jalan Kota Lama,

dan tuan telah duduk bersama bunga

Menunggu;

pada waktu tiba, dia tiada

menjadi abu, mekar pun layu

menunggu,

memanggilmu.

Oktober.

2010-10-03T12:35:00.000-07:00

Oktober.

dan tampak sebongkah nisan, peristirahan kecil memori persekutuan.

inilah cara hati untuk melarikan diri,

inilah kata-kata untuk menyakiti.

namun, hujan sedang bertengkar;

hingga angin menjadi ribut

sedang guntur pelan-pelan saja.

kuambilnya secarik kertas, kulabelinya dengan pena.

dengan kalimat sederhana, siapa nyana, tak bolehkah aku menjadi dewa.

disini, dengan garis-garis pembatasnya.

dan aturan-aturan itu kembali ada, disaksikan aksara dan gambar lama.

kembaliku, tak ada hasrat tuk bersama

III

sedang siapakah yang bertemu,

diantara belaian-belaian dingin seorang wanita.

tidak engkau, si musiman.

tidak aku, siluman anak jalanan.

dan di luasan gunung yang cantik, pemuda-pemudi berdiri

memandang langit yang sama, tidak oranye, tidak kelabu

tapi kaki-kaki itu basah, rambut-rambut itu klimis

seperti ada hujan tanpa pertanda

dan telah ganjil-ganjil aku tebak.

pemuda-pemudi, yang sedang terjebak.

Aku Bersamamu

2010-09-27T11:25:00.000-07:00

Aku bersamamu.

Sebuah waktu, selama penantianku lebih dari sehari, seminggu, bahkan sebulan. Sewaktu aku bersamamu.

Aku bersamamu.

Ketika aku dan kamu berada di jalan setapak pinggir taman. Pun ketika dipisahkan oleh jalan besar. Kita berseberangan. Tapi aku bersamamu.

Aku bersamamu.

Dan tak pernah kita terpisah di dalam situ. Kita hanya berbeda jalan. Sorga punya banyak pintu. Dan aku bersamamu.

Aku bersamamu.

Saat kembang mulai layu dan daun menjadi gugur. Saat itu kita menunggu musim semi kembali. Saat itu, aku bersamamu.

Aku bersamamu.

Dan kita adalah roman, kasihku sayang

Gemas

2010-09-19T18:51:00.000-07:00

aku tak suka dirundung bencana.

apakah kamu?

sendirian sampai dahi bersinar.

awan mendung biasa sekali menjelma hujan,

tapi aku, bisakah menjelma manusia, menjadi seseorang?

banyak yang mudah, tapi yang sulit justru banyak diperjuangkan.

jika aku punya senapan.

aku todongkan.

entah kepala siapa yang meledak,

entah nyawa siapa yang bakal melayang.

dan seseorang terus saja berbicara kesedihan,

itu aku, di satu sisi.

itu bukan aku, di ribuan sisi lainnya.

Bekasi, 16 September 2010.

Pantai

2010-09-01T08:17:00.000-07:00

pohon yang landai. boleh aku bergelantungan laksana kera

menikmati matahari yang pergi, diujung laut dan berwarna oranye

aku juga lihat ombak bergulung, bergumul bersama pasir;

ribut, sampai tak ada waktu bagi istana kecil berdiri disana.

dan aku berlari. jejak kakiku mengikuti.

aku terus berlari, meraih mimpi-mimpi kecil.

disinilah tempatku mencari, di garis pantai yang tak pernah ada akhir.

bersama surya, yang menyindir dengan terbit tenggelamnya.

Lapis Legit

2010-08-29T02:22:00.000-07:00

Entah darimana ia berasal, entah darimana aku berasal. Masih berada dalam bumi tempatku beranjak dan terinjak, masih dalam udara yang sesak dan air terminum tanpa riak.

Aku melihat seorang gadis berambut panjang, hitam, tanpa kerudungan dengan dagu yang melengkung membuat mulut sedikit berdecak. Sekali lagi aku melihat dalam siang, dalam matahari di atas kepala sang puan. Ia duduk manis dengan kaki berposisi sembilan puluh derajat, nyaman, atau mungkin resah dalam rok hitam panjang sebagai setelan kemeja putih berkancing enam atau tujuh atau delapan. Aku tak begitu memerhatikan. Aku hanya terpusat kepada paras sang puan yang datang tiba-tiba dengan jabatan tangannya yang renggang.

Dari candaan yang berada di atas lantai bersama kawan, bola mata kemudian beralih kepada yang segar dan segar. Sayang, aku tak tahu tekstur epidermis kulitnya, aku tak tahu bagian apa yang paling ia sukai dalam tubuhnya. Aku tidak menelanjanginya secara seksuil, aku menelanjanginya dengan kata baku dengan subjek predikat yang masih berpindah posisi, berkreasi.

Lalu ia kembali dalam benda persegi panjang yang memiliki senti sekitar delapan mencapai sembilan. LAPIS LEGIT, begitulah yang ia serukan dalam benda itu dan kemudian terbaca. Ia menginginkan dejavu, ia menginginkan rongrongan bawah sadarnya menjadi ke permukaan, menjadi kasat oleh mata. Ah, apakah ia memang lapis legit? Apakah ia manis dalam setiap gigitannya?

Selama ini hanya gurauan yang mengisi kekosongan, mengisi jalur hidup yang berjalan menuju mati dengan senyuman. Memang, ia adalah lapis legit yang manis dengan tumpukan-tumpukan adonan berlapis. Bergaris, dengan legit, aku bisa merasakan“what a beautifull day, this is the world that you’re living in”.

Soal - menyoal, surat - menyurat, sambung - menyambung, aku bukanlah orang bijak, tapi aku suka caramu berucap, “aku adalah legit yang menjadikan manis semakin berlapis di antara dunia yang masih tercemar pahit. Ambilah diriku ini sebagai pelebar bibir eksotismu, pelega mental kusutmu.”

Semoga, kenikmatan ini akan selalu terasa tanpa jumawa yang bertumpang-tindih.

kaku

2010-08-29T02:19:00.001-07:00

kerung, buang mukaku
tutup mulutku, jangan bahas itu
cilpacastra, buat kata itu, cinta kepadanya
dia, buang cintanya kepada saya

sarung, tutup tubuhku
lumuri itu dengan sutranya
sayang, aku ini kaku
cuma tersenyum sedikit bertanya

giok, kalungkan itu pada jemariku
tonjok mukaku, jangan diam saja
waktu, buat aku lebam dan beku
buat aku cinta kamu sekali saja.

laut dan doa

2010-08-29T02:15:00.000-07:00

aku lihat; air tenang itu adalah laut
aku rasa; badai sedang berkecamuk di belahan angin bagian utara;
tempatku selalu tertuju.

sedang angin yang beramai-ramai tertawa bahagia; membuat pasir tidak kuasa menahan tangis;
diberi ombak diberi laut yang sedang dirundung rindu mendalam.

kita harus tiba di persimpangan sana;
dengan tangan-tangan halus membelaiku mesra;
dengan pasrah membuka kesedihan terkelupas dari kulit kacangnya;

syukur;
doa;
tuhan bilang "aku dengar semua, bukan hanya dari mereka yang sedang menderita".

9 Juni 2010, Pulau Tidung.

antonim

2010-08-29T02:12:00.000-07:00

Aku mengakui hidup, aku juga mengakui mati.

Aku bertemu, kemudian tiada yang bernyanyi, mengiringi kepergian yang memang akan terjadi. Dan yang hidup pastilah mati. Untuk sebuah kebalikan, untuk suatu hal yang selalu saja datang, tapi ia tidak pergi. Sebuah antonim, sebuah dunia yang membikinnya satu sama lain.

Tidak ada sinonim, seperti pertemuan dengan sebuah awalan. Ternyata, kesemuaan di dunia hanyalah antonim. Di setiap hal, di setiap ucapan dan tulisan, takdir, dunia, tidur dan sebagainya, aku menemukan antonim semacam pertemuan dengan perpisahan, awal dan akhir, bangun dan tidur, dan kesemuanya tidak dapat diatur, semuanya berjalan begitu, seperti hidup yang akan menjadi mati.

jika bisa, aku ingin meminta kepada yang kuasa, satu hal saja, untuk membuat sepotong kalimat tanpa tandingan, aku minta sepucuk tanpa lembaran. Aku meminta, aku berdoa, aku tunduk kepada dia yang tak terlihat, sebuah kepercayaanku, sebuah agamaku yang menjadi sebuah aturan. Tuhan, berikan aku sinonim, berikan aku kalimat indahmu tanpa seterunya. Mungkin tidak bisa, karena tuhan, dan ada yang berperan menjadi setan. Ada yang baik, ada yang berlaku jahat. Antonim, aku mencintaimu seperti kapas dan arang, seperti lilin dan karang.

Jika surga dan neraka tak pernah tercipta, mungkinkah kita hidup dalam kebiasaan berbahasa, berkosakata, mendahului tuhannya, bersentuhan kepada setan, mencumbui apa yang dilarang. Dan segala aturan tidak terbentuk, dan segala pelanggaran tidak terwujud. Andai saja, aturan tidak terbentuk dan kita sama sekali tidak mengenalnya, mungkin saja, kita juga tidak mengenal pelanggaran atau kesesatan dalam setiap kegiatan yang dihendaki. Semua kebebasan tanpa antonim, semua keindahan kepada sinonim.

Sayang, itu mimpiku, sama seperti doaku kepada tuhan di atas sana.

Jika

2010-08-29T02:10:00.000-07:00

Jika aku tak tahu,
hanya mengapa malam semakin murung
dan andai saja bulan berbicara banyak dan mentari bersiul semacam burung,
aku tahu aku, aku mendengar mereka tidak dengan telinga,
tapi hati, tapi kesadaran diri.

itulah hamba disini, aku merindu aku disana.
karena disini, bukanlah hamba adalah aku
karena disana, adalah aku dan hamba bukan disini,
berdiam diri, tetapi berlari dan menjerit keluar memaksa dari mati.

menulislah, kelak.

2010-08-28T05:21:00.000-07:00

jika tak mendokumetasikan apapun, kita tidak memiliki sesuatu untuk ditertawakan, jika tidak menulis, maka kita akan hilang dalam dunia, bahkan dalam masyarakat.

Sudah banyak waktu yang telah dilalui, sudah banyak canda yang terlewati. Jika berbicara kepada sesama saja sudah melebihi perasaan bahagia, apalagi menuliskannya ke dalam sebuah tempat dimana semua orang bisa membaca. Takjub, mungkin? Memang? Prinsipnya, aku tak pernah ingin hilang dalam masyarakat. Merangkum kejadian menjadi sebuah keterbacaan.

Menulis sebuah ketidakjelasan, bagiku menjadi sebuah kebahagiaan yang melebihi uang. Jelas uang bisa membeli semua, tapi aku menulis, aku ingin membeli diriku utuh dalam dunia. Jauh pergi kemanapun angin berkesiur, debunya tetap mengikuti, begitupun aku, mengalun dan berjalan dengan semua bahasa ini, bahasa yang memang aku sukai. Ia terus memaksa, karena memang itulah satu-satunya yang aku bisa. Cukup bermodal benda yang mengeluarkan warna, kemudian aku menulis huruf-huruf, mungkin secarik puisi yang tidak jelas maknanya.

Apalagi yang bisa membanggakan, jika piagam dan piala pun tak terpajang di dinding dan di atas almari, karena aku memang tidak punya. Menganggap diri sendiri pandai pun tak kuasa, karena aku belum menghasilkan uang, aku belum menghasilkan apapun untuk orang tua, khususnya untuk diri sendiri. Ibu, mengidam apa dirimu sehingga cita-cita pun tak jelas aku terka keberadaannya?

Ingin menjadi penulis, sepertinya mungkin, tapi teramat sangat malu. Di luar sana, lihatlah, mereka bisa menjadikan bahasa indonesia menjelma edar, sangat beragam. Aku terlalu malu untuk memulai, aku merendah dan semakin merendah. Aku bukan padi yang berilmu, semakin tinggi semakin merunduk, semakin pandai semakin santun. Pun aku bukanlah pohon kelapa di pinggir pantai, semakin tinggi semakin miring, hampir rubuh diterpa angin, semakin pandai menjadi semakin gila. Aku bukanlah manusia yang merasa pintar, baik, berbudi, cakap dan tangkas, aku adalah manusia biasa.

Aku hanya bisa menulis. Mudah. Tulisanku tidak indah, tidak menarik untuk dibaca, tapi aku suka. Bagiku, keindahan tidak dicari tapi diciptakan sendiri. Bagiku, tulisanku rendah. Bagiku, tak ada istilah merendah untuk meroket karena aku tak punya mancis untuk membakar sumbu. Ingin berpetualang kemanapun hobiku, pada akhirnya aku kembali, untuk menulis lagi.

Aku cuma ingin, suatu hari kelak, ada yang membaca ketidakjelasan bahasaku, keabstrakan makna bilangan hurufku. Sampai masa tua telah memanggil kegopohan, anak dan cucuku mengetahui, siapa aku sewaktu tegap.

Tuhan, kabulkan apa yang menjadi doaku, tidak banyak dan mudah bagimu untuk menulis semua, garis dan guratan jalan hidupku kini dan kelak.

langit

2010-08-22T00:52:00.000-07:00

ada yang tak dimiliki langit, yaitu debu, karang dan batu.

dan hutan berbicara kesedihan, mengapa alam kian menjadi rutan

badanku dipenjara, hatiku ragu, menjadi babu atas diriku, sakit akan masa lalu.

Aku lihat, mata menangis, isak, tak satupun aku usap, karena itu.

masa lalu yang melibas. sesuatu yang tak pantas.

jika ada yang tak dimiliki langit, lalu apa yang dibanggakan tanah

apakah debu, karang dan batu.

langit punya hujan, dan ia diam, padahal dia membasahimu.

dia mendirikan hutan dengan hujan, bak rutan.

apa yang tak pernah aku temui, aku cari

saat kecilku, dengki.

biar hujan hutan itu, meremajakan keriput menjadi lembut.

ibuku, karenina

2010-08-15T02:52:00.000-07:00

"ibu makan dulu", cetusku kepada ibu yang masih saja diam di belakang kami, memperhatikan anak-anaknya makan. "Nanti nak, ibu sudah kenyang", jawabnya sedikit mendatar. sebelumnya aku tahu benar ibu belum makan. ia sibuk mengepuli dapur dengan masakan yang digorengnya.

waktu sudah menjelang larut, aku lihat ibu masih saja duduk di kursi belakang rumah kami, di kursi kayu reot yang sebentar lagi mungkin patah, berdirinya saja pongah. ibu terus menghitung uang, ia pun selalu menoleh ke langit-langit. tidak ada apapun disana, cuma ada bekas sarang laba-laba yang suram sekali , seakan tiada berpenghuni. ternyata aku tahu, ibu sedang membuat perhitungan.

"ibu sudah makan?", tanyaku kemudian kepada ibu, membuyarkan perhitungannya. gagap, ibu menoleh entah kemana, padahal suaraku jelas sekali dari samping kirinya. "ibu sudah makan?", kembali lagi kalimatku itu tertuju kepadanya. ia diam, tidak menggubris bahkan tidak untuk menyadari adanya suara itu memanggil dirinya.

aku lihat kulit tangannya yang mengelupas, aku lihat dahinya yang kerut merut, gosong dan kumal sekali wajahnya. wajar saja, ia bekerja serabutan dari menjadi buruh tani sampai menjadi tukang cuci tetangga. adikku ada 4 orang, ayahku pergi entah kemana, kadang aku berpikir untuk pergi dari rumah ini. tapi itu sama saja kabur dari masalah ekonomi. itu tidak akan membantu ibu untuk meringankan bebannya.

aku tak tega melihat ibu, aku menangis di kamar sendiri, di dalam mukenah yang masih kupakai sehabis solat tadi. "Nisa, jangan menangis, Allah masih sayang sama kita", sahut lembut ibuku menepis isak tangisku yang mendalam. "Tanpa-Nya, tak bisa kuberi kalian makan", kembali lisan ibu bergetar, membuatku pucat dan bahagia yang mendalam. ibu, apakah aku bisa membalas semua itu?

itulah ibuku, karenina namanya.

yang tak pernah kita tahu

2010-08-14T06:55:00.000-07:00

yang tak pernah kita tahu, selalu membikin kejutan

yang tak sangka kita duga, terkadang pesimis atau bahkan melebihi kadar optimis

akan dunia.

putri, di jalanan yang sepi tak pernah aku tahu akan bersamamu.

di ujung malam ini, yang manusia sedang nikmati, bunga tidurnya,

tak bisa melebihi pintaku akan dirimu,

yang tak pernah ku tahu, kamu, dalam wajah perangko Daerah Istimewa Yogyakarta.

7 Agustus 2010, Malioboro, Yogyakarta.

Dimas Dito

#

2010-08-04T12:52:00.000-07:00

daun daun jatuh, dia terbang tapi tak runtuh

dan angin angin yang tertawa jauh, dan malam berkerudung lusuh,

adakah yang penting teramat sangat genting,

dan apalah arti butuh, jika bisa hidup masing-masing?

sebuah bisikan, tempat dendam menyimpan ucapan

sebuah keluhan, saat ini, menjadi kelabu, membubur di hariku.

lekas, bawa bedilmu

bidik buruanmu, awas, jaga hati itu.

aku tulis

2010-06-22T02:19:00.000-07:00

aku tulis, rasa-rasanya hati menjadi gamang;
liar tak terpecar.
aku tulis, kira-kiranya dalam diam, gerak menjadi habis.
mundur dan terkikis.

kulihat wajah yang kuyu, kubiarkan setan bermimpi basah.
lalu kita pergi tak kemana, sendiri;
dengan kaki-kaki yang terlipat di atas ubin.

tangisku berkapur, rambutku mengeriting.
aku punya lagu yang tak selamanya merdu.
ada diriku, ada diriku.

mata yang sayu. bawalah aku menjadi sesuatu.
biarlah babi menjelma harimau.

Jatinangor. 19 Juni 2010
Redbook